On 14 mayo, 01:00, "><\(\(\(\(\(***>" <tex...***gmail.com> wrote:

> ¿que te diria ahora si pudiese ponerse en contacto contigo?
> tex.-

Aunque he dicho antes que no puede existir en realidad verdadero
conflicto entre religión y
ciencia, debo matizar, sin embargo, tal afirmación, una vez más, en un
punto esencial. En lo
que respecta al contenido real de las religiones históricas. Esta
matización se relaciona con el
concepto de Dios. Durante la etapa juvenil de la evolución espiritual
del género humano, la
fantasía de los hombres creó dioses a su propia imagen que, con su
voluntad parecían
determinar el mundo fenoménico, o que hasta cierto punto influían en
él. El hombre
procuraba influir la actitud de estos dioses en favor propio con la
magia y con la oración. La
idea de Dios de las religiones que se enseñan hoy es una sublimación
de aquel antiguo
concepto de los dioses. Su carácter antropomórfico lo muestra, por
ejemplo, el hecho de que
los hombres apelen al Ser Divino con oraciones y le supliquen que
satisfaga sus deseos.
Nadie negará, desde luego, que la idea de que exista un Dios personal,
omnipotente, justo y
misericordioso puede proporcionar al hombre solaz, ayuda y guía, y
además, en virtud de su
sencillez, resulta accesible incluso a las inteligencias menos
desarrolladas. Pero, por otra
parte, esta idea conlleva un fallo básico, que el hombre ha percibido
dolorosamente desde el
principio de la historia. Es decir, si éste ser es omnipotente, todo
suceso, incluidas todas las
acciones humanas, todos los pensamientos humanos y todos los
sentimientos y aspiraciones
humanos son también obra suya; ¿cómo es posible pensar que los hombres
sean
responsables de sus actos y de sus pensamientos ante tal ser
todopoderoso? Al administrar
premios y castigos, estaría en cierto modo juzgándose a sí mismo.
¿Cómo conciliar esto con
la bondad y la rectitud que se le asignan?

Albert Einstein CIENCIA Y RELIGIÓN
I. Discurso pronunciado en el seminario teológico de Princetown, el 19
de Mayo de 1939)