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INTRODUCCIÓN

El estudio de la profecía es verdaderamente una de las áreas de la
investigación bíblica más desafiantes, aunque es gratificante. La
profecía también es un tema terriblemente abusado. En este artículo me
propongo a examinar algo de los principios que gobiernan la profecía
bíblica, lo cual permitirá al estudiante devoto de las Escrituras el
tener un mejor dominio de este importante tema.

Un examen de la literatura léxica revela que los eruditos están
indecisos en cuanto a la etimología del término “profeta”. Algunos
piensan que el sustantivo viene de un término arábigo que significa
“portavoz” (Smith, 1928, p. 10), mientras que otros sostienen que su
raíz es una forma hebrea que significa “borbotar”, como cuando el agua
fluye de una fuente escondida (Girdlestone, 1973, p. 239). Esto
sugeriría la idea de inspiración detrás del profeta. Sin embargo,
ahora es más común creer que la palabra puede ser de origen acadio, y
que puede denotar “ser llamado” (Unger & White, 1980, p. 310).

Tal vez la mejor manera de determinar el significado del término es
examinar la manera en que la Biblia lo emplea. El pasaje clásico que
establece el rol del profeta es Éxodo 7:1,2. “Jehová dijo a Moisés:
Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será
tu profeta. Tú dirás todas las cosas que yo te mande, y Aarón tu
hermano hablará a Faraón...”. Un profeta era simplemente un portavoz
de Dios. El profeta también fue llamado “vidente”. Note cómo los
términos “profeta” y “vidente” son intercambiados en 1 Samuel 9:9:
“Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, decía
así: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta,
entonces se le llamaba vidente”. Algunos eruditos sugieren que el
término “profeta” enfatizaba el trabajo objetivo o activo del portavoz
de Dios, mientras que “vidente” subrayaba el método subjetivo de
recibir la revelación divina, i.e., por “visión” (Freeman, 1968, p.
40). Un profeta también era designado como un “varón de Dios” (2 Reyes
4:9), un “siervo del Señor” (Ezequiel 38:17), y un “mensajero de
Jehová” (Malaquías 3:1).

Existe un número de verdades que necesita ser apreciado si uno debe
entender la función de la profecía en la literatura bíblica. Vamos a
considerar los siguientes puntos.

EL PANORAMA DE LA PROFECÍA
Al tratar de la profecía, uno necesita clarificar la distinción entre
“predecir” y “proclamar”. Muchos asumen, erróneamente, que toda
profecía es pronosticadora, i.e., predictiva en su naturaleza. Sin
embargo, la profecía también trata los eventos que ocurrieron en el
pasado; ésta puede tratar con circunstancias presentes (i.e.,
contemporáneas al profeta), o puede mirar adelante hacia el futuro.

Por ejemplo, Moisés fue un profeta (Deuteronomio 18:15), aunque cuando
él registró la actividad de la creación de Génesis 1, estaba dando un
relato divinamente inspirado de lo que ocurrió durante la primera
semana de la historia de la Tierra. Ciertamente él no estuvo presente
para atestiguar esos eventos. Por otro lado, cuando el profeta abordó
ciertas situaciones durante la estancia de Israel por cuarenta años en
el desierto, él estaba tratando con condiciones actuales en las vidas
de sus amigos hebreos. Amos fue un profeta que escribió muchas cosas
que “vio concerniente a Israel” (Amos 1:1).

Finalmente la visión del profeta algunas veces fue dirigida al futuro
donde él predecía detalles concernientes a cierta gente y eventos. De
pasada, yo puedo mencionar varias categorías relacionadas a la
profecía predictiva. Por ejemplo, existen profecías que se relacionan
a individuos. La misión de Josías fue predicha más de tres siglos
antes de su nacimiento (cf. 1 Reyes 13; 2 Reyes 23). El rol del rey
persa, Ciro, de liberar a los hebreos de la cautividad de Babilonia,
fue descrita más de un siglo y medio antes de su reinado (cf. Isaías
44:28; 45:1 et.seq.). El destino de ciudades y naciones es anunciado
proféticamente en varias escrituras. Las descripciones de Daniel del
imperio babilónico, medo-persa, griego, y romano son nada menos que
milagrosas (cf. Daniel, capítulo 2,7,8). También, existe un asunto de
profecías mesiánicas. De las más de 800 profecías del Antiguo
Testamento, a lo menos 300 se centran en la venida del Cristo (vea
Jackson, 1974, pp. 66-69).

La intención de la profecía predictiva fue establecer la credibilidad
de Dios y, finalmente, la autenticidad de Sus sagradas Escrituras. En
este artículo, yo estaré lidiando principalmente con la naturaleza
predictiva de la profecía bíblica.

PROFECÍA PREDICTIVA GENUINA—LA PRUEBA
La profecía predictiva puede ser definida como “un milagro de
conocimiento, una declaración, o descripción, o representación de algo
futuro, más allá del poder de la sagacidad humana para discernir o
calcular, y ésta es la evidencia más alta que puede ser dada de la
comunión sobrenatural con Dios, y de la verdad de una revelación de
Dios” (Horne, 1841, 1:119).

Existe una cifra de criterios para determinar la autenticidad de la
profecía—como opuesta a la predicción especulativa. La profecía debe
implicar: (1) Tiempo apropiado, i.e., el oráculo debe preceder
significativamente a la persona o evento descrito. Debe estar más allá
del reino del cálculo razonable para así evitar la posibilidad de una
“conjetura fundamentada”. Cuando uno “profetiza” que lloverá mañana—
cuando el clima le favorece—esto nunca evidencia intervención divina.
(2) La profecía debe presentarse en detalle específico, no
generalizaciones vagas que son capaces de ser manipuladas para calzar
varias circunstancias. Predecir que “alguien” hará “algo” en “algún
momento” no es muy impresionante. (3) El cumplimiento exacto, no un
simple grado de probabilidad, debe caracterizar la predicción. ¡Un
profeta que es 80% exacto no es un profeta en absoluto!

En esta conexión debemos observar que los profetas de la Biblia,
cuando pronunciaban sus declaraciones, hablaban con confianza
absoluta. Ellos frecuentemente empleaban una forma verbal conocida
como el estado perfecto, lo cual sugiere acción completa. Un erudito
lo llamó lo “perfecto de la confianza” (Watts, 1951, p. 17). Esto
habla del evento como si ya hubiera ocurrido (aunque todavía en el
futuro), por ende enfatiza la seguridad de su cumplimiento. Por tanto,
Isaías pudo decir, “Porque un niño nos es nacido...” (9:6), aun cuando
la encarnación de Cristo estaba todavía siglos aparte. La profecía
nunca fue expresada con un inseguro “tal vez”, o un ambiguo “quizá”.

El estándar divino para un profeta verdadero es establecido por
Moisés. “Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere
lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha
hablado...” (Deuteronomio 18:22). En Isaías 41:23, es dado un desafío
a los dioses falsos del paganismo: “Dadnos nuevas de lo que ha de ser
después, para que sepamos que vosotros sois dioses...”. Claramente, la
profecía predictiva es un elemento importante de las sagradas
Escrituras, y se eleva superiormente por encima de las profecías
falsas del mundo de hoy.

PROFECÍA—¿CONDICIONAL O ABSOLUTA?
Aunque hemos señalado que los profetas hablaron con confianza, es
también importante observar que algunas profecías fueron obviamente
condicionales. Esto es específicamente verdadero con referencia a las
predicciones que contenían advertencias de juicio inminente sobre
gente impía. El destino anunciado proféticamente dependía sobre el
hecho de que la nación regresara o no de su maldad.

Por ejemplo, cuando Jonás fue a la ciudad de Nínive, él anunció: “De
aquí a cuarenta días Nínive será destruida” (3:4). Sin embargo, esa
advertencia obviamente fue condicional como se hace evidente por el
hecho de que cuando la gente de Nínive se arrepintió, y “vio Dios lo
que hicieron, que se convirtieron de su mal camino”, Él retiro el
juicio y no los destruyó (cf. 3:10). Similarmente, cuando Dios
prometió a los israelitas que la tierra de Canaán sería su herencia,
la promesa dependió sobre su fidelidad a Jehová. Note el testimonio de
Josué 23:16. “Si traspasareis el pacto de Jehová vuestro Dios que él
os ha mandado, yendo y honrando a dioses ajenos, e inclinándoos a
ellos. Entonces la ira de Jehová se encenderá contra vosotros, y
pereceréis prontamente de esta buena tierra que él os ha dado”. La
nación hebrea apostató y perdió sus privilegios especiales con Dios
(cf. Mateo 21:43). Esos religiosos y políticos del siglo veinte que
ferviente y continuamente abogan por el derecho intrínseco de Israel a
Palestina pasan por alto este elemento crucial de la profecía bíblica.

Por otra parte, algunas profecías fueron absolutas. Las predicciones
concernientes al Mesías venidero no fueron predichas sobre la
respuesta humana; éstas fueron cumplidas con exactitud impresionante.
El Mesías debía ser: la simiente de la mujer (Génesis 3:15), la
simiente de Abraham (Génesis 22:18), de la tribu de Judá (Génesis
49:10), nacido de una virgen (Isaías 7:14), en el pueblo de Belén
(Miqueas 5:2), etc. No había nada condicional acerca de estos
enunciados.

EL LENGUAJE DE LA PROFECÍA
Si alguien quiere interpretar exactamente la profecía de la Biblia, él
ciertamente debe reconocer que el lenguaje de la literatura predictiva
puede ser literal o figurativo. Pero ¿cómo determina uno la naturaleza
de la terminología profética? En algunos casos, el sentido común
dictará la característica de la profecía. Si un enfoque literal
implica una imposibilidad o un disparate, es obviamente figurativo.
Frecuentemente, el contexto aclarará la situación. En muchos casos, el
asunto será establecido por cómo los escritores del Nuevo Testamento
(quienes mencionaron o citaron las profecías) enfocaron el asunto.
Cuando los escritores del Antiguo Testamento declararon que Cristo
sería la simiente de Abraham (Génesis 22:18), o que Él sería
resucitado de los muertos (Salmos 16:10), hicieron predicciones claras
que fueron cumplidas literalmente.

No obstante, cuando Isaías anunció que Juan el bautista “prepara en el
desierto calzada en soledad a nuestro Dios” (40:3), él no estaba
sugiriendo que Juan iba a crear un proyecto para pavimentar el
desierto de Palestina; en cambio, el lenguaje fue una descripción
simbólica del trabajo preparatorio de Juan preliminarmente al
ministerio de Jesús (cf. Mateo 3:1 et.seq.). Cuando el profeta predijo
que “el león como el buey comerá paja” (Isaías 11:7), él no estaba
sugiriendo que Jehová intentaba rediseñar los procesos dentales/
digestivos del reino animal en la presunta era “milenial”. Él estaba
sugiriendo figurativamente la atmósfera pacífica que sería
característica de la iglesia de Cristo como de las varias naciones que
llegaban a ella (cf. 11:10; Romanos 15:12). Por ende, es vital que la
naturaleza del lenguaje en la profecía bíblica deba ser identificada
correctamente.

EL PROFETA Y SU GENERACIÓN
Los críticos liberales de la Biblia niegan la realidad de la profecía
predictiva (y otros elementos milagrosos en las Escrituras).
Frecuentemente ellos preguntan: “¿Qué relevancia tuviera la profecía
para la gente que nunca la vería cumplida?”. Por ende, ellos buscan
desesperadamente algunas implicaciones que serían contemporáneas al
mismo profeta (como, por ejemplo, postulando una joven doncella de los
días de Isaías que se ajustaría a su profecía del nacimiento virginal—
7:14). El hecho es que, algunas profecías no tienen relevancia
inmediata para su generación contemporánea. Aquellos de la antigüedad
no entenderían completamente las predicciones—excepto tenuemente a
través de los ojos de la fe. A Abraham, a través de profecía, se le
prometió que su simiente recibiría Canaán por herencia, aunque él
mismo no vio el cumplimiento (cf. Génesis 15:12 et.seq.; Hebreos
11:8-16). Ni incluso los profetas entendieron el significado de muchas
de sus declaraciones inspiradas. Pedro trató este mismo asunto en 1
Pedro 1:10-12. El plan redentor de Dios, como anticipado por los
mensajeros del Antiguo Testamento, fue un “misterio”, que ahora puede
ser percibido solamente por medio de la revelación del Nuevo
Testamento (Efesios 3:1-13).

CUMPLIMIENTO PARCIAL Y COMPLETO
Aquellos con tendencias teológicas flojas algunas veces son propensos
a decir que ciertas profecías del Antiguo Testamento tienen un
cumplimiento bastante inmediato, pero que los escritores del Nuevo
Testamento algunas veces sacaron a estos pasajes de sus contextos
originales y le dieron significados ajenos a su diseño original. Un
escritor, por ejemplo, ha aseverado: “Pablo parafraseó pasajes sin
consideración a su contexto original, o a su significado... Esto es
como si las palabras de la escritura expresaran un poder convincente
dentro de sí mismas aparte de su contexto original” (Batey, 1969, p.
134; vea también Coffman, 1983, 4:143). Existe un viejo dicho: “Un
texto fuera de su contexto es un mero pretexto” ¿Por qué acusar a los
apóstoles con aquello que no toleramos en los predicadores
contemporáneos?

Primero, uno debería intentar averiguar precisamente cómo el escritor
del Nuevo Testamento está apelando al pasaje del Antiguo Testamento.
Pero eso no es siempre fácil. ¿Está el escritor del Nuevo Testamento
apropiándose del lenguaje de un texto del Antiguo Testamento? ¿Está
empleando una escritura ilustrativamente? O ¿pretende afirmar que un
incidente del Nuevo Testamento es realmente un “cumplimiento” de la
profecía? Debemos recordar que los escritores antiguos no utilizaron
los mismos recursos literarios empleados hoy en día. Las comillas, los
dos puntos, las elipsis, los paréntesis, etc., eran desconocidos para
ellos. En vista de esto, nosotros podemos no siempre saber exactamente
cómo ellos estaban utilizando el lenguaje de las Escrituras más
antiguas. Ya que grandemente somos ignorantes de sus procedimientos,
el criticismo de ellos no es apropiado (cf. Paché, 1969, Capítulo 10).

Segundo, ¿no es posible que el omnisciente Espíritu Santo, Quien guió
tanto a los profetas del Antiguo Testamento y a los escritores
inspirados del Nuevo Testamento, pudiera haber dirigido ciertas
profecías al Israel antiguo, pero que también hubiera sabido que un
evento futuro finalmente cumpliría el significado de Sus palabras?
¿Qué está equivocado con tal punto de vista? Absolutamente nada. Es
ciertamente posible, y protege la integridad de los escritores del
Nuevo Testamento. Déjeme sugerir un ejemplo para ilustrar este punto.

David declaró: “Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que
de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar” (Salmos 41:9). Durante la
última cena, Cristo citó este pasaje como sigue: “El que come pan
conmigo, levantó contra mí su calcañar” (Juan 13:18), aplicándolo a la
traición de Judas, y declarando que eso cumplía el enunciado del salmo
de David. Sin embargo, el Señor alteró la cita. Él omitió “en quien yo
confiaba”, de la fuente original, siendo la razón, que ¡Él nunca
confió en Judas! Jesús sabía desde el comienzo quién le traicionaría
(Juan 6:64). Por tanto, es claro que el Salmo 41:9 tiene una
aplicación directa a uno de los enemigos de David, pero el
“cumplimiento” remoto y completo vino con la traición de Judas del
Hijo de Dios. Yo personalmente no creo que sea aceptable sugerir que
las profecías tienen un “doble cumplimiento”. Esa es una expresión sin
significado. ¡Si una profecía es cumplida completamente una vez, nunca
puede ser cumplida “más completamente” luego! Sería mejor hablar de
algunos textos que tienen una “aplicación inmediata” o “cumplimiento
parcial”, y luego un “cumplimiento remoto”.

Aunque otra vez, debemos notar que, consistente con Sus propósitos
propios, el Espíritu Santo puede dar a una profecía aplicaciones
múltiples. Considere el caso del Salmo 2:7, donde Jehová dijo: “Mi
hijo eres tú; yo te engendré hoy”. En el Nuevo Testamento, este
enunciado es aplicado a Cristo en varios sentidos diferentes. Primero,
es empleado para demostrar que Cristo es superior a los ángeles, ya
que el Padre nunca se dirigió a algún ser angelical, diciendo, “Mi
hijo eres tú, yo te engendré hoy” (cf. Hebreos 1:5). [Esta es una
verdad que los “Testigos de Jehová” (quienes claman que Cristo fue un
ángel creado) harían bien en aprender]. Segundo, Salmos 2:7 es
aplicado por Pablo a la resurrección de Cristo de los muertos. El
apóstol argumentó que “Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a
nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo
segundo: Mi hijo eres tú...” (Hechos 13:33). Desde luego, fue por Su
resurrección que Jesús fue declarado Hijo de Dios con poder (Romanos
1:4). Por ende, fue apropiado que el salmo sea aplicado a la
resurrección del Señor. Tercero, el escritor de Hebreos usó el salmo
para probar que Cristo no se glorificó a Sí mismo para ser nuestro
sumo sacerdote; en cambio, tal rol fue debido a Su relación como el
Hijo de Dios (Hebreos 5:5). Otra vez, nosotros debemos absolutamente
hacer hincapié que el Espíritu Santo, Quien inspiró el salmo original,
ciertamente tenía todos estos pensamientos diversos en mente—como es
evidenciado por Su guía a los escritores del Nuevo Testamento mientras
ellos empleaban Su lenguaje.

CONCLUSIÓN
Los principios anteriores de ninguna manera vacían el tema de la
profecía de la Biblia. Sin embargo, estos son ilustrativos de las
clases de factores que necesitan ser considerados al llevar a cabo
esta clase de estudio. Otra vez, vamos a recordar que la profecía es
una de las pruebas cruciales para establecer la credibilidad de las
Santas Escrituras. Por tanto, vamos a estudiar esta área de la
información bíblica cuidadosamente y vamos a emplearla apropiadamente
en nuestra defensa de la fe.

REFERENCIAS
Batey, Richard (1969), Letter of Paul to the Romans (Austin, TX:
Sweet).

Coffman, Burton (1983), The Minor Prophets (Austin, TX: Firm
Foundation).

Freeman, Hobart (1968), An Introduction to the Old Testament Prophets
(Chicago, IL: Moody).

Girdlestone, Robert (1973 reprint), Synonyms of the Old Testament
(Grand Rapids, MI: Eerdmans).

Horne, Thomas H. (1841), Introduction to the Holy Scriptures
(Philadelphia, PA: Whetham & Son).

Jackson, Wayne (1974), Fortify Your Faith in an Age of Doubt
(Stockton, CA: Courier Publications).

Paché, René (1969), The Inspiration and Authority of the Scriptures
(Chicago, IL: Moody).

Smith, G.A. (1928), The Book of the Twelve Prophets (New York:
Harper).

Unger, Merrill F. and Wlliam White (1980), Expository Dictionary of
the Old Testament (Nashville, TN: Nelson).

Watts, J.W. (1951), A Survey of Syntax in the Hebrew Old Testament
(Nashville, TN: Broadman).



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TODOS. Absolutamente todos los libros religiosos "aciertan" siempre.

No es dificil el profetizar algo, para ello hay verdaderos
profesionales que no son ni siquiera profectas.

La gitana con su buenaventura pocas veces se equivoca. Con el
horoscopo ocurre lo mismo. Los viajes al Fondo del Mar o a las
Galaxias ya los describio Verne mucho antes de realizarse.

El genial hijo de Nostradamus tuvo que ayudar un poco despues de
profetizar un incendio.

Otros escribieron hechos despues de que sucediesen, etc.

Basta un poco de fe e ignorancia para creernos todo.


On 25 Apr., 22:57, libera <abba.ado...***gmail.com> wrote:
> http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos/399
>
> INTRODUCCIÓN
>
> El estudio de la profecía es verdaderamente una de las áreas de la
> investigación bíblica más desafiantes, aunque es gratificante. La
> profecía también es un tema terriblemente abusado. En este artículo me
> propongo a examinar algo de los principios que gobiernan la profecía
> bíblica, lo cual permitirá al estudiante devoto de las Escrituras el
> tener un mejor dominio de este importante tema.
>
> Un examen de la literatura léxica revela que los eruditos están
> indecisos en cuanto a la etimología del término “profeta”. Algunos
> piensan que el sustantivo viene de un término arábigo que significa
> “portavoz” (Smith, 1928, p. 10), mientras que otros sostienen que su
> raíz es una forma hebrea que significa “borbotar”, como cuando el agua
> fluye de una fuente escondida (Girdlestone, 1973, p. 239). Esto
> sugeriría la idea de inspiración detrás del profeta. Sin embargo,
> ahora es más común creer que la palabra puede ser de origen acadio, y
> que puede denotar “ser llamado” (Unger & White, 1980, p. 310).
>
> Tal vez la mejor manera de determinar el significado del término es
> examinar la manera en que la Biblia lo emplea. El pasaje clásico que
> establece el rol del profeta es Éxodo 7:1,2. “Jehová dijo a Moisés:
> Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será
> tu profeta. Tú dirás todas las cosas que yo te mande, y Aarón tu
> hermano hablará a Faraón...”. Un profeta era simplemente un portavoz
> de Dios. El profeta también fue llamado “vidente”. Note cómo los
> términos “profeta” y “vidente” son intercambiados en 1 Samuel 9:9:
> “Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, decía
> así: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta,
> entonces se le llamaba vidente”. Algunos eruditos sugieren que el
> término “profeta” enfatizaba el trabajo objetivo o activo del portavoz
> de Dios, mientras que “vidente” subrayaba el método subjetivo de
> recibir la revelación divina, i.e., por “visión” (Freeman, 1968, p..
> 40). Un profeta también era designado como un “varón de Dios” (2 Reyes
> 4:9), un “siervo del Señor” (Ezequiel 38:17), y un “mensajero de
> Jehová” (Malaquías 3:1).
>
> Existe un número de verdades que necesita ser apreciado si uno debe
> entender la función de la profecía en la literatura bíblica. Vamos a
> considerar los siguientes puntos.
>
> EL PANORAMA DE LA PROFECÍA
> Al tratar de la profecía, uno necesita clarificar la distinción entre
> “predecir” y “proclamar”. Muchos asumen, erróneamente, que toda
> profecía es pronosticadora, i.e., predictiva en su naturaleza. Sin
> embargo, la profecía también trata los eventos que ocurrieron en el
> pasado; ésta puede tratar con circunstancias presentes (i.e.,
> contemporáneas al profeta), o puede mirar adelante hacia el futuro.
>
> Por ejemplo, Moisés fue un profeta (Deuteronomio 18:15), aunque cuando
> él registró la actividad de la creación de Génesis 1, estaba dandoun
> relato divinamente inspirado de lo que ocurrió durante la primera
> semana de la historia de la Tierra. Ciertamente él no estuvo presente
> para atestiguar esos eventos. Por otro lado, cuando el profeta abordó
> ciertas situaciones durante la estancia de Israel por cuarenta años en
> el desierto, él estaba tratando con condiciones actuales en las vidas
> de sus amigos hebreos. Amos fue un profeta que escribió muchas cosas
> que “vio concerniente a Israel” (Amos 1:1).
>
> Finalmente la visión del profeta algunas veces fue dirigida al futuro
> donde él predecía detalles concernientes a cierta gente y eventos. De
> pasada, yo puedo mencionar varias categorías relacionadas a la
> profecía predictiva. Por ejemplo, existen profecías que se relacionan
> a individuos. La misión de Josías fue predicha más de tres siglos
> antes de su nacimiento (cf. 1 Reyes 13; 2 Reyes 23). El rol del rey
> persa, Ciro, de liberar a los hebreos de la cautividad de Babilonia,
> fue descrita más de un siglo y medio antes de su reinado (cf. Isaías
> 44:28; 45:1 et.seq.). El destino de ciudades y naciones es anunciado
> proféticamente en varias escrituras. Las descripciones de Daniel del
> imperio babilónico, medo-persa, griego, y romano son nada menos que
> milagrosas (cf. Daniel, capítulo 2,7,8). También, existe un asunto de
> profecías mesiánicas. De las más de 800 profecías del Antiguo
> Testamento, a lo menos 300 se centran en la venida del Cristo (vea
> Jackson, 1974, pp. 66-69).
>
> La intención de la profecía predictiva fue establecer la credibilidad
> de Dios y, finalmente, la autenticidad de Sus sagradas Escrituras. En
> este artículo, yo estaré lidiando principalmente con la naturaleza
> predictiva de la profecía bíblica.
>
> PROFECÍA PREDICTIVA GENUINA—LA PRUEBA
> La profecía predictiva puede ser definida como “un milagro de
> conocimiento, una declaración, o descripción, o representación de algo
> futuro, más allá del poder de la sagacidad humana para discernir o
> calcular, y ésta es la evidencia más alta que puede ser dada de la
> comunión sobrenatural con Dios, y de la verdad de una revelación de
> Dios” (Horne, 1841, 1:119).
>
> Existe una cifra de criterios para determinar la autenticidad de la
> profecía—como opuesta a la predicción especulativa. La profecía debe
> implicar: (1) Tiempo apropiado, i.e., el oráculo debe preceder
> significativamente a la persona o evento descrito. Debe estar más allá
> del reino del cálculo razonable para así evitar la posibilidad de una
> “conjetura fundamentada”. Cuando uno “profetiza” que lloverá mañana—
> cuando el clima le favorece—esto nunca evidencia intervención divina.
> (2) La profecía debe presentarse en detalle específico, no
> generalizaciones vagas que son capaces de ser manipuladas para calzar
> varias circunstancias. Predecir que “alguien” hará “algo” en “algún
> momento” no es muy impresionante. (3) El cumplimiento exacto, no un
> simple grado de probabilidad, debe caracterizar la predicción. ¡Un
> profeta que es 80% exacto no es un profeta en absoluto!
>
> En esta conexión debemos observar que los profetas de la Biblia,
> cuando pronunciaban sus declaraciones, hablaban con confianza
> absoluta. Ellos frecuentemente empleaban una forma verbal conocida
> como el estado perfecto, lo cual sugiere acción completa. Un erudito
> lo llamó lo “perfecto de la confianza” (Watts, 1951, p. 17). Esto
> habla del evento como si ya hubiera ocurrido (aunque todavía en el
> futuro), por ende enfatiza la seguridad de su cumplimiento. Por tanto,
> Isaías pudo decir, “Porque un niño nos es nacido...” (9:6), aun cuando
> la encarnación de Cristo estaba todavía siglos aparte. La profecía
> nunca fue expresada con un inseguro “tal vez”, o un ambiguo “quizá”.
>
> El estándar divino para un profeta verdadero es establecido por
> Moisés. “Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere
> lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha
> hablado...” (Deuteronomio 18:22). En Isaías 41:23, es dado un desafío
> a los dioses falsos del paganismo: “Dadnos nuevas de lo que ha de ser
> después, para que sepamos que vosotros sois dioses...”. Claramente, la
> profecía predictiva es un elemento importante de las sagradas
> Escrituras, y se eleva superiormente por encima de las profecías
> falsas del mundo de hoy.
>
> PROFECÍA—¿CONDICIONAL O ABSOLUTA?
> Aunque hemos señalado que los profetas hablaron con confianza, es
> también importante observar que algunas profecías fueron obviamente
> condicionales. Esto es específicamente verdadero con referencia a las
> predicciones que contenían advertencias de juicio inminente sobre
> gente impía. El destino anunciado proféticamente dependía sobre el
> hecho de que la nación regresara o no de su maldad.
>
> Por ejemplo, cuando Jonás fue a la ciudad de Nínive, él anunció: “De
> aquí a cuarenta días Nínive será destruida” (3:4). Sin embargo, esa
> advertencia obviamente fue condicional como se hace evidente por el
> hecho de que cuando la gente de Nínive se arrepintió, y “vio Dios lo
> que hicieron, que se convirtieron de su mal camino”, Él retiro el
> juicio y no los destruyó (cf. 3:10). Similarmente, cuando Dios
> prometió a los israelitas que la tierra de Canaán sería su herencia,
> la promesa dependió sobre su fidelidad a Jehová. Note el testimonio de
> Josué 23:16. “Si traspasareis el pacto de Jehová vuestro Dios que él
> os ha mandado, yendo y honrando a dioses ajenos, e inclinándoos a
> ellos. Entonces la ira de Jehová se encenderá contra vosotros, y
> pereceréis prontamente de esta buena tierra que él os ha dado”. La
> nación hebrea apostató y perdió sus privilegios especiales con Dios
> (cf. Mateo 21:43). Esos religiosos y políticos del siglo veinte que
> ferviente y continuamente abogan por el derecho intrínseco de Israel a
> Palestina pasan por alto este elemento crucial de la profecía bíblica.
>
> Por otra parte, algunas profecías fueron absolutas. Las predicciones
> concernientes al Mesías venidero no fueron predichas sobre la
> respuesta humana; éstas fueron cumplidas con exactitud impresionante.
> El Mesías debía ser: la simiente de la mujer (Génesis 3:15), la
> simiente de Abraham (Génesis 22:18), de la tribu de Judá (Génesis
> 49:10), nacido de una virgen (Isaías 7:14), en el pueblo de Belén
> (Miqueas 5:2), etc. No había nada condicional acerca de estos
> enunciados.
>
> EL LENGUAJE DE LA PROFECÍA
> Si alguien quiere interpretar exactamente la profecía de la Biblia, él
> ciertamente debe reconocer que el lenguaje de la literatura predictiva
> puede ser literal o figurativo. Pero ¿cómo determina uno la naturaleza
> de la terminología profética? En algunos casos, el sentido común
> dictará la característica de la profecía. Si un enfoque literal
> implica una imposibilidad o un disparate, es obviamente figurativo.
> Frecuentemente, el contexto aclarará la situación. En muchos casos, el
> asunto será establecido por cómo los escritores del Nuevo Testamento
> (quienes mencionaron o citaron las profecías) enfocaron el asunto.
> Cuando los escritores del Antiguo Testamento declararon que Cristo
> sería la simiente de Abraham (Génesis 22:18), o que Él sería
> resucitado de los muertos (Salmos 16:10), hicieron predicciones claras
> que fueron cumplidas literalmente.
>
> No obstante, cuando Isaías anunció que Juan el bautista “prepara en el
> desierto calzada en soledad a nuestro Dios” (40:3), él no estaba
> sugiriendo que Juan iba a crear un proyecto para pavimentar el
> desierto de Palestina; en cambio, el lenguaje fue una descripción
> simbólica del trabajo preparatorio de Juan preliminarmente al
> ministerio de Jesús (cf. Mateo 3:1 et.seq.). Cuando el profeta predijo
> que “el león como el buey comerá paja” (Isaías 11:7), él no estaba
> sugiriendo que Jehová intentaba rediseñar los procesos dentales/
> digestivos del reino animal en la presunta era “milenial”. Él estaba
> sugiriendo figurativamente la atmósfera pacífica que sería
> característica de la iglesia de Cristo como de las varias naciones que
> llegaban a ella (cf. 11:10; Romanos 15:12). Por ende, es vital que la
> naturaleza del lenguaje en la profecía bíblica deba ser identificada
> correctamente.
>
> EL PROFETA Y SU GENERACIÓN
> Los críticos liberales de la Biblia niegan la realidad de la profecía
> predictiva (y otros elementos milagrosos en las Escrituras).
> Frecuentemente ellos preguntan: “¿Qué relevancia tuviera la profecía
> para la gente que nunca la vería cumplida?”. Por ende, ellos buscan
> desesperadamente algunas implicaciones que serían contemporáneas al
> mismo profeta (como, por ejemplo, postulando una joven doncella de los
> días de Isaías que se ajustaría a su profecía del nacimiento virginal—
> 7:14). El hecho es que, algunas profecías no tienen relevancia
> inmediata para su generación contemporánea. Aquellos de la antigüedad
> no entenderían completamente las predicciones—excepto tenuemente a
> través de los ojos de la fe. A Abraham, a través de profecía, se le
> prometió que su simiente recibiría Canaán por herencia, aunque él
> mismo no vio el cumplimiento (cf. Génesis 15:12 et.seq.; Hebreos
> 11:8-16). Ni incluso los profetas entendieron el significado de muchas
> de sus declaraciones inspiradas. Pedro trató este mismo asunto en 1
> Pedro 1:10-12. El plan redentor de Dios, como anticipado por los
> mensajeros del Antiguo Testamento, fue un “misterio”, que ahora puede
> ser percibido solamente por medio de la revelación del Nuevo
> Testamento (Efesios 3:1-13).
>
> CUMPLIMIENTO PARCIAL Y COMPLETO
> Aquellos con tendencias teológicas flojas algunas veces son propensos
> a decir que ciertas profecías del Antiguo Testamento tienen un
> cumplimiento bastante inmediato, pero que los escritores del Nuevo
> Testamento algunas veces sacaron a estos pasajes de sus contextos
> originales y le dieron significados ajenos a su diseño original. Un
> escritor, por ejemplo, ha aseverado: “Pablo parafraseó pasajes sin
> consideración a su contexto original, o a su significado... Esto es
> como si las palabras de la escritura expresaran un poder convincente
> dentro de sí mismas aparte de su contexto original” (Batey, 1969, p.
> 134; vea también Coffman, 1983, 4:143). Existe un viejo dicho: “Un
> texto fuera de su contexto es un mero pretexto” ¿Por qué acusar a los
> apóstoles con aquello que no toleramos en los predicadores
> contemporáneos?
>
> Primero, uno debería intentar averiguar precisamente cómo el escritor
> del Nuevo Testamento está apelando al pasaje del Antiguo Testamento.
> Pero eso no es siempre fácil. ¿Está el escritor del Nuevo Testamento
> apropiándose del lenguaje de un texto del Antiguo Testamento? ¿Está
> empleando una escritura ilustrativamente? O ¿pretende afirmar que un
> incidente del Nuevo Testamento es realmente un “cumplimiento” de la
> profecía? Debemos recordar que los escritores antiguos no utilizaron
> los mismos recursos literarios empleados hoy en día. Las comillas, los
> dos puntos, las elipsis, los paréntesis, etc., eran desconocidos para
> ellos. En vista de esto, nosotros podemos no siempre saber exactamente
> cómo ellos estaban utilizando el lenguaje de las Escrituras más
> antiguas. Ya que grandemente somos ignorantes de sus procedimientos,
> el criticismo de ellos no es apropiado (cf. Paché, 1969, Capítulo 10).
>
> Segundo, ¿no es posible que el omnisciente Espíritu Santo, Quien guió
> tanto a los profetas del Antiguo Testamento y a los escritores
> inspirados del Nuevo Testamento, pudiera haber dirigido ciertas
> profecías al Israel antiguo, pero que también hubiera sabido que un
> evento futuro finalmente cumpliría el significado de Sus palabras?
> ¿Qué está equivocado con tal punto de vista? Absolutamente nada. Es
> ciertamente posible, y protege la integridad de los escritores del
> Nuevo Testamento. Déjeme sugerir un ejemplo para ilustrar este punto.
>
> David declaró: “Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que
> de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar” (Salmos 41:9). Durante la
> última cena, Cristo citó este pasaje como sigue: “El que come pan
> conmigo, levantó contra mí su calcañar” (Juan 13:18), aplicándolo a la
> traición de Judas, y declarando que eso cumplía el enunciado del salmo
> de David. Sin embargo, el Señor alteró la cita. Él omitió “en quien yo
> confiaba”, de la fuente original, siendo la razón, que ¡Él nunca
> confió en Judas! Jesús sabía desde el comienzo quién le traicionaría
> (Juan 6:64). Por tanto, es claro que el Salmo 41:9 tiene una
> aplicación directa a uno de los enemigos de David, pero el
> “cumplimiento” remoto y completo vino con la traición de Judas del
> Hijo de Dios. Yo personalmente no creo que sea aceptable sugerir que
> las profecías tienen un “doble cumplimiento”. Esa es una expresiónsin
> significado. ¡Si una profecía es cumplida completamente una vez, nunca
> puede ser cumplida “más completamente” luego! Sería mejor hablar de
> algunos textos que tienen una “aplicación inmediata” o “cumplimiento
> parcial”, y luego un “cumplimiento remoto”.
>
> Aunque otra vez, debemos notar que, consistente con Sus propósitos
> propios, el Espíritu Santo puede dar a una profecía aplicaciones
> múltiples. Considere el caso del Salmo 2:7, donde Jehová dijo: “Mi
> hijo eres tú; yo te engendré hoy”. En el Nuevo Testamento, este
> enunciado es aplicado a Cristo en varios sentidos diferentes. Primero,
> es empleado para demostrar que Cristo es superior a los ángeles, ya
> que el Padre nunca se dirigió a algún ser angelical, diciendo, “Mi
> hijo eres tú, yo te engendré hoy” (cf. Hebreos 1:5). [Esta es una
> verdad que los “Testigos de Jehová” (quienes claman que Cristo fue un
> ángel creado) harían bien en aprender]. Segundo, Salmos 2:7 es
> aplicado por Pablo a la resurrección de Cristo de los muertos. El
> apóstol argumentó que “Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a
> nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo
> segundo: Mi hijo eres tú...” (Hechos 13:33). Desde luego, fue por Su
> resurrección que Jesús fue declarado Hijo de Dios con poder (Romanos
> 1:4). Por ende, fue apropiado que el salmo sea aplicado a la
> resurrección del Señor. Tercero, el escritor de Hebreos usó el salmo
> para probar que Cristo no se glorificó a Sí mismo para ser nuestro
> sumo sacerdote; en cambio, tal rol fue debido a Su relación como el
> Hijo de Dios (Hebreos 5:5). Otra vez, nosotros debemos absolutamente
> hacer hincapié que el Espíritu Santo, Quien inspiró el salmo original,
> ciertamente tenía todos estos pensamientos diversos en mente—como es
> evidenciado por Su guía a los escritores del Nuevo Testamento mientras
> ellos empleaban Su lenguaje.
>
> CONCLUSIÓN
> Los principios anteriores de ninguna manera vacían el tema de la
> profecía de la Biblia. Sin embargo, estos son ilustrativos de las
> clases de factores que necesitan ser considerados al llevar a cabo
> esta clase de estudio. Otra vez, vamos a recordar que la profecía es
> una de las pruebas cruciales para establecer la credibilidad de las
> Santas Escrituras. Por tanto, vamos a estudiar esta área de la
> información bíblica cuidadosamente y vamos a emplearla apropiadamente
> en nuestra defensa de la fe.
>
> REFERENCIAS
> Batey, Richard (1969), Letter of Paul to the Romans (Austin, TX:
> Sweet).
>
> Coffman, Burton (1983), The Minor Prophets (Austin, TX: Firm
> Foundation).
>
> Freeman, Hobart (1968), An Introduction to the Old Testament Prophets
> (Chicago, IL: Moody).
>
> Girdlestone, Robert (1973 reprint), Synonyms of the Old Testament
> (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
>
> Horne, Thomas H. (1841), Introduction to the Holy Scriptures
> (Philadelphia, PA: Whetham & Son).
>
> Jackson, Wayne (1974), Fortify Your Faith in an Age of Doubt
> (Stockton, CA: Courier Publications).
>
> Paché, René (1969), The Inspiration and Authority of the Scriptures
> (Chicago, IL: Moody).
>
> Smith, G.A. (1928), The Book of the Twelve Prophets (New York:
> Harper).
>
> Unger, Merrill F. and Wlliam White (1980), Expository Dictionary of
> the Old Testament (Nashville, TN: Nelson).
>
> Watts, J.W. (1951), A Survey of Syntax in the Hebrew Old Testament
> (Nashville, TN: Broadman).
>
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Aqui no estamos hablando de gitanas, ni de horóscopos, ni de los
viajes
del fondo de mar, estamos hablando de libros religiosos.

A ver, qué libro religioso predice el futuro y acierta.

Como por ejemplo, se habla mucho de la religión de los budistas,
o de los Egipcios, de los griegos, o de los romanos, o de los indúes,

¿algún libro que hayan escrito éstos religiosos que profeticen
a cerca de la vida, del futuro de la Humanidad, de Reyes, Imperios,
Naciones, etc. como lo hace la Biblia?










On 26 abr, 19:36, armandgue...***hotmail.com wrote:
> TODOS. Absolutamente todos los libros religiosos "aciertan" siempre.
>
> No es dificil el profetizar algo, para ello hay verdaderos
> profesionales que no son ni siquiera profectas.
>
> La gitana con su buenaventura pocas veces se equivoca. Con el
> horoscopo ocurre lo mismo. Los viajes al Fondo del Mar ***o a las
> Galaxias ya los describio Verne mucho antes de realizarse.
>
> El genial hijo de Nostradamus tuvo que ayudar un poco despues de
> profetizar un incendio.
>
> Otros escribieron hechos despues de que sucediesen, etc.
>
> Basta un poco de fe e ignorancia para creernos todo.
>
> On 25 Apr., 22:57, libera <abba.ado...***gmail.com> wrote:
>
>
>
> >http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos/399
>
> > INTRODUCCIÓN
>
> > El estudio de la profecía es verdaderamente una de las áreas de la
> > investigación bíblica más desafiantes, aunque es gratificante. La
> > profecía también es un tema terriblemente abusado. En este artículo me
> > propongo a examinar algo de los principios que gobiernan la profecía
> > bíblica, lo cual permitirá al estudiante devoto de las Escrituras el
> > tener un mejor dominio de este importante tema.
>
> > Un examen de la literatura léxica revela que los eruditos están
> > indecisos en cuanto a la etimología del término “profeta”. Algunos
> > piensan que el sustantivo viene de un término arábigo que significa
> > “portavoz” (Smith, 1928, p. 10), mientras que otros sostienen que su
> > raíz es una forma hebrea que significa “borbotar”, como cuando el agua
> > fluye de una fuente escondida (Girdlestone, 1973, p. 239). Esto
> > sugeriría la idea de inspiración detrás del profeta. Sin embargo,
> > ahora es más común creer que la palabra puede ser de origen acadio, y
> > que puede denotar “ser llamado” (Unger & White, 1980, p. 310).
>
> > Tal vez la mejor manera de determinar el significado del término es
> > examinar la manera en que la Biblia lo emplea. El pasaje clásico que
> > establece el rol del profeta es Éxodo 7:1,2. “Jehová dijo a Moisés:
> > Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será
> > tu profeta. Tú dirás todas las cosas que yo te mande, y Aarón tu
> > hermano hablará a Faraón...”. Un profeta era simplemente un portavoz
> > de Dios. El profeta también fue llamado “vidente”. Note cómo los
> > términos “profeta” y “vidente” son intercambiados en 1 Samuel 9:9:
> > “Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, decía
> > así: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta,
> > entonces se le llamaba vidente”. Algunos eruditos sugieren que el
> > término “profeta” enfatizaba el trabajo objetivo o activo del portavoz
> > de Dios, mientras que “vidente” subrayaba el método subjetivo de
> > recibir la revelación divina, i.e., por “visión” (Freeman, 1968,p.
> > 40). Un profeta también era designado como un “varón de Dios” (2Reyes
> > 4:9), un “siervo del Señor” (Ezequiel 38:17), y un “mensajero de
> > Jehová” (Malaquías 3:1).
>
> > Existe un número de verdades que necesita ser apreciado si uno debe
> > entender la función de la profecía en la literatura bíblica. Vamosa
> > considerar los siguientes puntos.
>
> > EL PANORAMA DE LA PROFECÍA
> > Al tratar de la profecía, uno necesita clarificar la distinción entre
> > “predecir” y “proclamar”. Muchos asumen, erróneamente, que toda
> > profecía es pronosticadora, i.e., predictiva en su naturaleza. Sin
> > embargo, la profecía también trata los eventos que ocurrieron en el
> > pasado; ésta puede tratar con circunstancias presentes (i.e.,
> > contemporáneas al profeta), o puede mirar adelante hacia el futuro.
>
> > Por ejemplo, Moisés fue un profeta (Deuteronomio 18:15), aunque cuando
> > él registró la actividad de la creación de Génesis 1, estaba dando un
> > relato divinamente inspirado de lo que ocurrió durante la primera
> > semana de la historia de la Tierra. Ciertamente él no estuvo presente
> > para atestiguar esos eventos. Por otro lado, cuando el profeta abordó
> > ciertas situaciones durante la estancia de Israel por cuarenta años en
> > el desierto, él estaba tratando con condiciones actuales en las vidas
> > de sus amigos hebreos. Amos fue un profeta que escribió muchas cosas
> > que “vio concerniente a Israel” (Amos 1:1).
>
> > Finalmente la visión del profeta algunas veces fue dirigida al futuro
> > donde él predecía detalles concernientes a cierta gente y eventos. De
> > pasada, yo puedo mencionar varias categorías relacionadas a la
> > profecía predictiva. Por ejemplo, existen profecías que se relacionan
> > a individuos. La misión de Josías fue predicha más de tres siglos
> > antes de su nacimiento (cf. 1 Reyes 13; 2 Reyes 23). El rol del rey
> > persa, Ciro, de liberar a los hebreos de la cautividad de Babilonia,
> > fue descrita más de un siglo y medio antes de su reinado (cf. Isaías
> > 44:28; 45:1 et.seq.). El destino de ciudades y naciones es anunciado
> > proféticamente en varias escrituras. Las descripciones de Daniel del
> > imperio babilónico, medo-persa, griego, y romano son nada menos que
> > milagrosas (cf. Daniel, capítulo 2,7,8). También, existe un asunto de
> > profecías mesiánicas. De las más de 800 profecías del Antiguo
> > Testamento, a lo menos 300 se centran en la venida del Cristo (vea
> > Jackson, 1974, pp. 66-69).
>
> > La intención de la profecía predictiva fue establecer la credibilidad
> > de Dios y, finalmente, la autenticidad de Sus sagradas Escrituras. En
> > este artículo, yo estaré lidiando principalmente con la naturaleza
> > predictiva de la profecía bíblica.
>
> > PROFECÍA PREDICTIVA GENUINA—LA PRUEBA
> > La profecía predictiva puede ser definida como “un milagro de
> > conocimiento, una declaración, o descripción, o representación de algo
> > futuro, más allá del poder de la sagacidad humana para discernir o
> > calcular, y ésta es la evidencia más alta que puede ser dada de la
> > comunión sobrenatural con Dios, y de la verdad de una revelación de
> > Dios” (Horne, 1841, 1:119).
>
> > Existe una cifra de criterios para determinar la autenticidad de la
> > profecía—como opuesta a la predicción especulativa. La profecía debe
> > implicar: (1) Tiempo apropiado, i.e., el oráculo debe preceder
> > significativamente a la persona o evento descrito. Debe estar más allá
> > del reino del cálculo razonable para así evitar la posibilidad de una
> > “conjetura fundamentada”. Cuando uno “profetiza” que lloverá mañana—
> > cuando el clima le favorece—esto nunca evidencia intervención divina..
> > (2) La profecía debe presentarse en detalle específico, no
> > generalizaciones vagas que son capaces de ser manipuladas para calzar
> > varias circunstancias. Predecir que “alguien” hará “algo” en “algún
> > momento” no es muy impresionante. (3) El cumplimiento exacto, no un
> > simple grado de probabilidad, debe caracterizar la predicción. ¡Un
> > profeta que es 80% exacto no es un profeta en absoluto!
>
> > En esta conexión debemos observar que los profetas de la Biblia,
> > cuando pronunciaban sus declaraciones, hablaban con confianza
> > absoluta. Ellos frecuentemente empleaban una forma verbal conocida
> > como el estado perfecto, lo cual sugiere acción completa. Un erudito
> > lo llamó lo “perfecto de la confianza” (Watts, 1951, p. 17). Esto
> > habla del evento como si ya hubiera ocurrido (aunque todavía en el
> > futuro), por ende enfatiza la seguridad de su cumplimiento. Por tanto,
> > Isaías pudo decir, “Porque un niño nos es nacido...” (9:6), aun cuando
> > la encarnación de Cristo estaba todavía siglos aparte. La profecía
> > nunca fue expresada con un inseguro “tal vez”, o un ambiguo “quizá”.
>
> > El estándar divino para un profeta verdadero es establecido por
> > Moisés. “Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere
> > lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha
> > hablado...” (Deuteronomio 18:22). En Isaías 41:23, es dado un desafío
> > a los dioses falsos del paganismo: “Dadnos nuevas de lo que ha de ser
> > después, para que sepamos que vosotros sois dioses...”. Claramente, la
> > profecía predictiva es un elemento importante de las sagradas
> > Escrituras, y se eleva superiormente por encima de las profecías
> > falsas del mundo de hoy.
>
> > PROFECÍA—¿CONDICIONAL O ABSOLUTA?
> > Aunque hemos señalado que los profetas hablaron con confianza, es
> > también importante observar que algunas profecías fueron obviamente
> > condicionales. Esto es específicamente verdadero con referencia a las
> > predicciones que contenían advertencias de juicio inminente sobre
> > gente impía. El destino anunciado proféticamente dependía sobre el
> > hecho de que la nación regresara o no de su maldad.
>
> > Por ejemplo, cuando Jonás fue a la ciudad de Nínive, él anunció:“De
> > aquí a cuarenta días Nínive será destruida” (3:4). Sin embargo, esa
> > advertencia obviamente fue condicional como se hace evidente por el
> > hecho de que cuando la gente de Nínive se arrepintió, y “vio Dios lo
> > que hicieron, que se convirtieron de su mal camino”, Él retiro el
> > juicio y no los destruyó (cf. 3:10). Similarmente, cuando Dios
> > prometió a los israelitas que la tierra de Canaán sería su herencia,
> > la promesa dependió sobre su fidelidad a Jehová. Note el testimonio de
> > Josué 23:16. “Si traspasareis el pacto de Jehová vuestro Dios que él
> > os ha mandado, yendo y honrando a dioses ajenos, e inclinándoos a
> > ellos. Entonces la ira de Jehová se encenderá contra vosotros, y
> > pereceréis prontamente de esta buena tierra que él os ha dado”. La
> > nación hebrea apostató y perdió sus privilegios especiales con Dios
> > (cf. Mateo 21:43). Esos religiosos y políticos del siglo veinte que
> > ferviente y continuamente abogan por el derecho intrínseco de Israel a
> > Palestina pasan por alto este elemento crucial de la profecía bíblica.
>
> > Por otra parte, algunas profecías fueron absolutas. Las predicciones
> > concernientes al Mesías venidero no fueron predichas sobre la
> > respuesta
>
> ...
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On 26 abr, 19:51, libera <abba.tzeb...***gmail.com> wrote:
> Aqui no estamos hablando de gitanas, ni de horóscopos, ni de los
> viajes
> del fondo de mar, estamos hablando de libros religiosos.
>
> A ver, qué libro religioso predice el futuro y acierta.
>
> Como por ejemplo, se habla mucho de la religión de los budistas,
> o de los Egipcios, de los griegos, o de los romanos, o de los indúes,
>
> ¿algún libro que hayan escrito éstos religiosos que profeticen
> a cerca de la vida, del futuro de la Humanidad, de Reyes, Imperios,
> Naciones, etc. como lo hace la Biblia?
>
> On 26 abr, 19:36, armandgue...***hotmail.com wrote:
>
>
>
> > TODOS. Absolutamente todos los libros religiosos "aciertan" siempre.
>
> > No es dificil el profetizar algo, para ello hay verdaderos
> > profesionales que no son ni siquiera profectas.
>
> > La gitana con su buenaventura pocas veces se equivoca. Con el
> > horoscopo ocurre lo mismo. Los viajes al Fondo del Mar ***o a las
> > Galaxias ya los describio Verne mucho antes de realizarse.
>
> > El genial hijo de Nostradamus tuvo que ayudar un poco despues de
> > profetizar un incendio.
>
> > Otros escribieron hechos despues de que sucediesen, etc.
>
> > Basta un poco de fe e ignorancia para creernos todo.
>
> > On 25 Apr., 22:57, libera <abba.ado...***gmail.com> wrote:
>
> > >http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos/399
>
> > > INTRODUCCIÓN
>
> > > El estudio de la profecía es verdaderamente una de las áreas de la
> > > investigación bíblica más desafiantes, aunque es gratificante. La
> > > profecía también es un tema terriblemente abusado. En este artículo me
> > > propongo a examinar algo de los principios que gobiernan la profecía
> > > bíblica, lo cual permitirá al estudiante devoto de las Escrituras el
> > > tener un mejor dominio de este importante tema.
>
> > > Un examen de la literatura léxica revela que los eruditos están
> > > indecisos en cuanto a la etimología del término “profeta”. Algunos
> > > piensan que el sustantivo viene de un término arábigo que significa
> > > “portavoz” (Smith, 1928, p. 10), mientras que otros sostienen que su
> > > raíz es una forma hebrea que significa “borbotar”, como cuando el agua
> > > fluye de una fuente escondida (Girdlestone, 1973, p. 239). Esto
> > > sugeriría la idea de inspiración detrás del profeta. Sin embargo,
> > > ahora es más común creer que la palabra puede ser de origen acadio, y
> > > que puede denotar “ser llamado” (Unger & White, 1980, p. 310).
>
> > > Tal vez la mejor manera de determinar el significado del término es
> > > examinar la manera en que la Biblia lo emplea. El pasaje clásico que
> > > establece el rol del profeta es Éxodo 7:1,2. “Jehová dijo a Moisés:
> > > Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será
> > > tu profeta. Tú dirás todas las cosas que yo te mande, y Aarón tu
> > > hermano hablará a Faraón...”. Un profeta era simplemente un portavoz
> > > de Dios. El profeta también fue llamado “vidente”. Note cómo los
> > > términos “profeta” y “vidente” son intercambiados en 1 Samuel 9:9:
> > > “Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, decía
> > > así: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta,
> > > entonces se le llamaba vidente”. Algunos eruditos sugieren que el
> > > término “profeta” enfatizaba el trabajo objetivo o activo del portavoz
> > > de Dios, mientras que “vidente” subrayaba el método subjetivo de
> > > recibir la revelación divina, i.e., por “visión” (Freeman, 1968, p.
> > > 40). Un profeta también era designado como un “varón de Dios” (2 Reyes
> > > 4:9), un “siervo del Señor” (Ezequiel 38:17), y un “mensajero de
> > > Jehová” (Malaquías 3:1).
>
> > > Existe un número de verdades que necesita ser apreciado si uno debe
> > > entender la función de la profecía en la literatura bíblica. Vamos a
> > > considerar los siguientes puntos.
>
> > > EL PANORAMA DE LA PROFECÍA
> > > Al tratar de la profecía, uno necesita clarificar la distinción entre
> > > “predecir” y “proclamar”. Muchos asumen, erróneamente, que toda
> > > profecía es pronosticadora, i.e., predictiva en su naturaleza. Sin
> > > embargo, la profecía también trata los eventos que ocurrieron en el
> > > pasado; ésta puede tratar con circunstancias presentes (i.e.,
> > > contemporáneas al profeta), o puede mirar adelante hacia el futuro.
>
> > > Por ejemplo, Moisés fue un profeta (Deuteronomio 18:15), aunque cuando
> > > él registró la actividad de la creación de Génesis 1, estaba dando un
> > > relato divinamente inspirado de lo que ocurrió durante la primera
> > > semana de la historia de la Tierra. Ciertamente él no estuvo presente
> > > para atestiguar esos eventos. Por otro lado, cuando el profeta abordó
> > > ciertas situaciones durante la estancia de Israel por cuarenta años en
> > > el desierto, él estaba tratando con condiciones actuales en las vidas
> > > de sus amigos hebreos. Amos fue un profeta que escribió muchas cosas
> > > que “vio concerniente a Israel” (Amos 1:1).
>
> > > Finalmente la visión del profeta algunas veces fue dirigida al futuro
> > > donde él predecía detalles concernientes a cierta gente y eventos.De
> > > pasada, yo puedo mencionar varias categorías relacionadas a la
> > > profecía predictiva. Por ejemplo, existen profecías que se relacionan
> > > a individuos. La misión de Josías fue predicha más de tres siglos
> > > antes de su nacimiento (cf. 1 Reyes 13; 2 Reyes 23). El rol del rey
> > > persa, Ciro, de liberar a los hebreos de la cautividad de Babilonia,
> > > fue descrita más de un siglo y medio antes de su reinado (cf. Isaías
> > > 44:28; 45:1 et.seq.). El destino de ciudades y naciones es anunciado
> > > proféticamente en varias escrituras. Las descripciones de Daniel del
> > > imperio babilónico, medo-persa, griego, y romano son nada menos que
> > > milagrosas (cf. Daniel, capítulo 2,7,8). También, existe un asuntode
> > > profecías mesiánicas. De las más de 800 profecías del Antiguo
> > > Testamento, a lo menos 300 se centran en la venida del Cristo (vea
> > > Jackson, 1974, pp. 66-69).
>
> > > La intención de la profecía predictiva fue establecer la credibilidad
> > > de Dios y, finalmente, la autenticidad de Sus sagradas Escrituras. En
> > > este artículo, yo estaré lidiando principalmente con la naturaleza
> > > predictiva de la profecía bíblica.
>
> > > PROFECÍA PREDICTIVA GENUINA—LA PRUEBA
> > > La profecía predictiva puede ser definida como “un milagro de
> > > conocimiento, una declaración, o descripción, o representación de algo
> > > futuro, más allá del poder de la sagacidad humana para discernir o
> > > calcular, y ésta es la evidencia más alta que puede ser dada de la
> > > comunión sobrenatural con Dios, y de la verdad de una revelación de
> > > Dios” (Horne, 1841, 1:119).
>
> > > Existe una cifra de criterios para determinar la autenticidad de la
> > > profecía—como opuesta a la predicción especulativa. La profecía debe
> > > implicar: (1) Tiempo apropiado, i.e., el oráculo debe preceder
> > > significativamente a la persona o evento descrito. Debe estar más allá
> > > del reino del cálculo razonable para así evitar la posibilidad de una
> > > “conjetura fundamentada”. Cuando uno “profetiza” que lloverámañana—
> > > cuando el clima le favorece—esto nunca evidencia intervención divina.
> > > (2) La profecía debe presentarse en detalle específico, no
> > > generalizaciones vagas que son capaces de ser manipuladas para calzar
> > > varias circunstancias. Predecir que “alguien” hará “algo” en“algún
> > > momento” no es muy impresionante. (3) El cumplimiento exacto, no un
> > > simple grado de probabilidad, debe caracterizar la predicción. ¡Un
> > > profeta que es 80% exacto no es un profeta en absoluto!
>
> > > En esta conexión debemos observar que los profetas de la Biblia,
> > > cuando pronunciaban sus declaraciones, hablaban con confianza
> > > absoluta. Ellos frecuentemente empleaban una forma verbal conocida
> > > como el estado perfecto, lo cual sugiere acción completa. Un erudito
> > > lo llamó lo “perfecto de la confianza” (Watts, 1951, p. 17). Esto
> > > habla del evento como si ya hubiera ocurrido (aunque todavía en el
> > > futuro), por ende enfatiza la seguridad de su cumplimiento. Por tanto,
> > > Isaías pudo decir, “Porque un niño nos es nacido...” (9:6), aun cuando
> > > la encarnación de Cristo estaba todavía siglos aparte. La profecía
> > > nunca fue expresada con un inseguro “tal vez”, o un ambiguo “quizá”.
>
> > > El estándar divino para un profeta verdadero es establecido por
> > > Moisés. “Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere
> > > lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha
> > > hablado...” (Deuteronomio 18:22). En Isaías 41:23, es dado un desafío
> > > a los dioses falsos del paganismo: “Dadnos nuevas de lo que ha de ser
> > > después, para que sepamos que vosotros sois dioses...”. Claramente, la
> > > profecía predictiva es un elemento importante de las sagradas
> > > Escrituras, y se eleva superiormente por encima de las profecías
> > > falsas del mundo de hoy.
>
> > > PROFECÍA—¿CONDICIONAL O ABSOLUTA?
> > > Aunque hemos señalado que los profetas hablaron con confianza, es
> > > también importante observar que algunas profecías fueron obviamente
> > > condicionales. Esto es específicamente verdadero con referencia a las
> > > predicciones que contenían advertencias de juicio inminente sobre
> > > gente impía. El destino anunciado proféticamente dependía sobre el
> > > hecho de que la nación regresara o no de su maldad.
>
> > > Por ejemplo, cuando Jonás fue a la ciudad de Nínive, él anunció: “De
> > > aquí a cuarenta días Nínive será destruida” (3:4). Sin embargo, esa
> > > advertencia obviamente fue condicional como se hace evidente por el
> > > hecho de que cuando la gente de Nínive se arrepintió, y “vio Dios lo
> > > que hicieron, que se convirtieron de su mal camino”, Él retiro el
> > > juicio y no los destruyó (cf. 3:10). Similarmente, cuando Dios
> > > prometió a los israelitas que la
>
> ...
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Venga, espero a que alguien me diga, qué libro religioso
y no me valen brujas videntes, o juliosvernes,
no, aqui hablamos de libros religiosos
que sean proféticos.

¿Qué?

¿No encontráis ningúno verdad?

On 26 abr, 19:51, libera <abba.tzeb...***gmail.com> wrote:

> A ver, qué libro religioso predice el futuro y acierta.

Ninguno, no he visto tu respuesta respecto a lo que apunté sobre los
redactores del libro de Isaias. En general las profecias de la Bibblia
se escribieron a tiro pasado, como si yo dijera que un día llegará que
Colón descubrirá América.
Saludos
"Si te enseñaran que los duendes causan la lluvia, cada vez que
lloviera, verías las pruebas de que existen los duendes".
Anónimo

On 26 abr, 22:52, Valzar <val...***gmail.com> wrote:
> On 26 abr, 19:51, libera <abba.tzeb...***gmail.com> wrote:
>
> > A ver, qué libro religioso predice el futuro y acierta.
>
> Ninguno, no he visto tu respuesta respecto a lo que apunté sobre los
> redactores del libro de Isaias. En general las profecias de la Bibblia
> se escribieron a tiro pasado, como si yo dijera que un día llegará que
> Colón descubrirá América.
> Saludos
> "Si te enseñaran que los duendes causan la lluvia, cada vez que
> lloviera, verías las pruebas de que existen los duendes".
> Anónimo

Parece mentira que seas tan olvidadizo,
puesto que a tiro pasado no se escribió nada de nada.
Ya te lo he puesto en unos cuantos mensajes.

La prueba la tienes en Daniel.
Se decía que escribieron después todo, ah¡ pero ahi es cuando
salen a la luz los manuscritos del Mar Muerto y qué pasó?

Que los manuscritos demuestran que ésos escritos son auténticamente
antiguos y además demuestran que Daniel ya estaba escrito antes
de que ocurrieran los eventos que profetizó.

De todas las maneras, si no lo estudias, no lo sabrás,
y de poco sirve que yo te diga ésto, puesto que ya te lo he repetido
más de dos veces, y sigues diciendo que las profecías se hicieron
a tiro hecho.

Pues no, de verdad, estudia los manuscritos del Mar Muerto.

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libera escribió:
[]
| Venga, espero a que alguien me diga, qué libro religioso
| y no me valen brujas videntes, o juliosvernes,
| no, aqui hablamos de libros religiosos

Con lo que tu decides que es o no libro religioso a tu conveniencia.

NO cuela

| que sean proféticos.
|
| ¿Qué?
|
| ¿No encontráis ningúno verdad?
|
|


- --

De: Suzudo
Fecha: 03/09/2006 23:25 GTM+2
Hilo: Re: Hoy aula de religión: Evolucionismo
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 30/08/2006 23:09 GTM+2
Hilo: Re: evolución (o la mentira más grande jamás contada)
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De: Suzudo
Fecha: 07/09/2006 22:52 GTM+2
Hilo: Re: Preguntas a los evolucionistas
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 02/09/2006 16:43 GTM+2
Hilo: Re: Hay Muchos Problemas Con la Teoría De La Evolución
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 31/08/2006 18:56 GTM+2
Hilo: Re: Hay Muchos Problemas Con la Teoría De La Evolución
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 30/08/2006 23:12 GTM+2
Hilo: Re: La Cronologia Del Eslabon Perdido
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 07/09/2006 22:17 GTM+2
Hilo: Re: Si tuviera una visión
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: Lun 14 ago 2006 - 18:34 GTM+2
Hilo: Evolución Diseño Inteligente
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 04 Nov 2006 20:30:34 +0100
Hilo: ¿Eres un ser espiritual?
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 02 May 2006 07:24:34 +0200
Hilo: El más patético intento de responder al reto de la Complejidad
Irreducible
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 04 Nov 2006 01:11:53 +0100
Hilo: Mutaciones "benéficas" en el cuerpo humano?
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 30 Aug 2006 23:08:44 +0200
Hilo: Algunos Sapos Refutan La Evolución
En: es.charla.religion

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On 27 abr, 16:42, Suzudo <suzudouse...***hotmail.com> wrote:
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>
> libera escribió:
> []
> | Venga, espero a que alguien me diga, qué libro religioso
> | y no me valen brujas videntes, o juliosvernes,
> | no, aqui hablamos de libros religiosos
>
> Con lo que tu decides que es o no libro religioso a tu conveniencia.
>
> NO cuela
>
> | que sean proféticos.
> |
> | ¿Qué?
> |
> | ¿No encontráis ningúno verdad?


Si al menos pones algúno, te podré decir si es profético
o no.
Se podría discutir si pones o ponéis alguno.
Pero veo que prefieres juzgar antes de averigüar.

http://groups.google.com/group/lamamanlospajaros

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libera escribió:
| On 27 abr, 16:42, Suzudo <suzudouse...***hotmail.com> wrote:
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|>
|> libera escribió:
|> []
|> | Venga, espero a que alguien me diga, qué libro religioso
|> | y no me valen brujas videntes, o juliosvernes,
|> | no, aqui hablamos de libros religiosos
|>
|> Con lo que tu decides que es o no libro religioso a tu conveniencia.
|>
|> NO cuela
|>
|> | que sean proféticos.
|> |
|> | ¿Qué?
|> |
|> | ¿No encontráis ningúno verdad?
|
|
| Si al menos pones algúno, te podré decir si es profético
| o no.

Es que no me canta

Estoy diciendo que tu misma decides lo que es creencia o no según se
adapte a tus prejuicios

| Se podría discutir si pones o ponéis alguno.
| Pero veo que prefieres juzgar antes de averigüar.

Eso te lo dejo a ti en exclusiva que eres la reina y tex el rey
|

Shilima khemen

- --

De: Suzudo
Fecha: 03/09/2006 23:25 GTM+2
Hilo: Re: Hoy aula de religión: Evolucionismo
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 30/08/2006 23:09 GTM+2
Hilo: Re: evolución (o la mentira más grande jamás contada)
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De: Suzudo
Fecha: 07/09/2006 22:52 GTM+2
Hilo: Re: Preguntas a los evolucionistas
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De: Suzudo
Fecha: 02/09/2006 16:43 GTM+2
Hilo: Re: Hay Muchos Problemas Con la Teoría De La Evolución
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De: Suzudo
Fecha: 31/08/2006 18:56 GTM+2
Hilo: Re: Hay Muchos Problemas Con la Teoría De La Evolución
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 30/08/2006 23:12 GTM+2
Hilo: Re: La Cronologia Del Eslabon Perdido
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 07/09/2006 22:17 GTM+2
Hilo: Re: Si tuviera una visión
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De: Suzudo
Fecha: Lun 14 ago 2006 - 18:34 GTM+2
Hilo: Evolución Diseño Inteligente
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 04 Nov 2006 20:30:34 +0100
Hilo: ¿Eres un ser espiritual?
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 02 May 2006 07:24:34 +0200
Hilo: El más patético intento de responder al reto de la Complejidad
Irreducible
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 04 Nov 2006 01:11:53 +0100
Hilo: Mutaciones "benéficas" en el cuerpo humano?
En: es.charla.religion

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De: Suzudo
Fecha: 30 Aug 2006 23:08:44 +0200
Hilo: Algunos Sapos Refutan La Evolución
En: es.charla.religion

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