Jesús el exorcista
Hiciese lo que hiciese para ganarse la vida antes de entrar en la vida
pública, el Nuevo Testamento establece claramente que durante su
ministerio Jesús no practicó profesión secular sino que se dedicó
exclusivamente a actividades religiosas. Los autores de los Sinópticos
nos lo presentan unánimemente como exorcista, curador y maestro.
Subrayan también que la profundísima impresión que Jesús causó entre
sus contemporáneos derivaba de su control sobre demonios y
enfermedades, y del poder magnético de su predicación. Se afirmaba de
él que había definido una vez su misión en los siguientes términos:
«Hoy y mañana arrojaré demonios y haré curaciones; al tercer día
alcanzaré mi meta».
En Galilea, ésta fue claramente su principal ocupación.
Le llevaron cuantos estaban enfermos o endemoniados... Curó a muchos
de diversas enfermedades y expulsó demonios.
Y así recorrió Galilea... arrojando demonios.
Además de estas referencias sumarias, los Evangelios Sinópticos
enumeran seis episodios concretos relacionados con el exorcismo.
Cuatro de ellos, los únicos que aparecen en Marcos, describen como
posesión diabólica lo que parece enfermedad mental o nerviosa. El
endemoniado de Gerasena era un loco peligroso que andaba desnudo, se
hería repetidamente a sí mismo, y al que tenían que encadenar. El
muchacho cuyo demonio no pudieron expulsar los discípulos era un
epiléptico, posiblemente sordomudo.
El exorcizado de la Sinagoga de Cafarnaún, temblaba y era víctima de
convulsiones.
Más vagamente, la hija de la mujer de Tiro era atormentada mientras
estaba poseída pero permanecía pacíficamente tendida en la cama
después de expulsar a su espíritu impuro
En otros casos, ausentes en Marcos y posible versión doble de la misma
historia, se considera la posesión causa de sordera, o de sordera y
ceguera combinadas. Los doce apóstoles de Jesús, así como sus setenta
(o setenta y dos) discípulos, son considerados también exorcistas
generalmente de éxito, y para gran indignación de Juan, hasta se vio
una vez a un no discípulo expuls ar demonios en nombre de Jesús.
En contra de la medicina popular judía, los Evangelios nada dicen de
un ritual de exorcismo. La expulsión concreta se describe cuatro veces
y, con excepción de la efectuada in absentia por una mera declaración,
siempre sigue a una orden directa:
«¡Cállate!»
«¡Fuera, espíritu impuro, sal de este hombre!»
«¡Espíritu mudo y sordo, yo te lo mando, sal de él y jamás vuelvas!»
El último ejemplo es el único caso en el que se ordena al demonio irse
permanentemente y no volver cuando su exilio en el desierto se haga
demasiado insoportable. ¿Implica esto que en otros casos, empleando la
jerga psiquiátrica contemporánea, había únicamente una remisión
temporal del mal? Hemos de decir a este respecto que el psiquiatra al
que consulté sobre el asunto de si la mayoría de las enfermedades
exorcizadas o curadas en el Nuevo Testamento podían identificarse como
histeria, tras darme una calificada respuesta afirmativa, me dijo que
le gustaría saber la proporción de curaciones del tratamiento y el
estado de salud de los pacientes seis meses después...
La historia del demonio llamado «Legión» que quiso tratar con Jesús y
obtuvo una sentencia comparativamente leve (trans ferencia a la piara
local) puede parecer extraordinaria, pero no es insólita en la antigua
literatura judía, como luego veremos.34 Hay otro curioso rasgo del
Evangelio que merece citarse: la excelencia del servicio secreto
demoníaco.
En el relato de la tentación. Satanás desafía a Jesús a que pruebe que
es «el hijo de Dios»; sus segundos temen a Jesús, sabiendo que él es
«el Santo de Dios», «el Hijo de Dios» y el «Hijo del Altísimo»..