Más que cualquier otra religión, el cristianismo se apoya por completo
en la aceptación de una improbabilidad histórica, a saber: que un
determinado hombre no era un simple mortal, sino «el Cristo», cuya
muerte cambió el rumbo de la historia de la humanidad para siempre y
que continúa existiendo como «Dios hijo», parte de una divinidad
triple e indivisible.
Ciertamente, el islam rinde culto a Mahoma, pero en ningún momento ha
tratado de presentarlo como algo más que un «profeta», título que, se
defina como se defina, dista mucho de dar a quien lo ostenta la
condición divina.
En cuanto al judaísmo, no reposa sobre ninguna figura única, ni
siquiera en Moisés, que no puede aspirar a título más elevado que el
de profeta, título que comparte con una veintena de otros líderes y
maestros judíos. Lo que es más: a Moisés y a todas las demás figuras
bíblicas judías -incluyendo los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob- se
les presenta siempre como seres falibles, débiles y muy imperfectos.
Ni siquiera Zaratustra, fundador de la fe zoroástrica de los parsis,
pese a estar imbuido de poderes milagrosos, deja en algún momento de
ser un simple mortal.
De todos los líderes religiosos de la historia y la leyenda el que más
se aproxima a Jesús por los honores que se le han tributado es
probablemente Buda (o, para ser más exactos, Sidhartha Gautama el
Buda, pues «Buda» es un título sánscrito que significa 'el
Iluminado'). Sin embargo, a diferencia de los evangelios cristianos,
ninguno de los voluminosos escritos sobre la vida de Buda se incluye
en el canon budista y, aunque es verdad que muchos de sus devotos le
tributan honores divinos (especialmente en la forma del budismo
llamada «Mahayana», que es la que predomina en el Extremo Oriente,
donde Buda sí es adorado como divinidad), en general ha dejado de
tener una relación real con el fundador histórico de la religión.
En el cristianismo se han hecho varios intentos deliberados de separar
la naturaleza espiritual de la figura central de su ser físico o
histórico o, por decirlo de otro modo, de separar a «Cristo el
Salvador» de «Jesús el Judío».
Durante el primer milenio y medio del cristianismo los cristianos de
todos los rangos y sectas aceptaron automáticamente, como «la verdad
evangélica», los detalles de la vida de Jesús que se encuentran en las
escrituras cristianas. (Por cierto que la pervivencia de esta
expresión -«la verdad evangélica»- en el habla familiar inglesa no
hace más que demostrar cuán recientes son los tiempos en que se daba
por sentado que los evangelios eran la piedra de toque de la verdad).
Incluso la Reforma protestante, que tantas sacudidas causó en el
pensamiento cristiano, se ocupó de las excrecencias que durante la
Edad Media les habían salido a la creencia y la práctica cristianas en
vez de poner a prueba la autenticidad de lo que afirman las escrituras
cristianas. De hecho, si algo hizo la Reforma fue adoptar un enfoque
más literal y fundamentalista de los evangelios. Como sustituto de la
autoridad de la Iglesia católica romana y de su sacerdocio, Martín
Lutero ofreció lo que él llamaba el «sacerdocio de todos los
creyentes», una doctrina que colocaba la autoridad de las escrituras
en el centro de la religión.
Hasta el racionalismo y el escepticismo que siguieron a la Ilustración
no se puso en entredicho la veracidad de las escrituras cristianas.
Con la aplicación a los evangelios del método de la crítica histórica
que se aplicaba a las fuentes seculares, uno tras otro los eruditos
declararon que las crónicas de los evangelios no eran de fiar. A
principios del siglo xx la denominada «búsqueda del Jesús histórico»
ya se había atascado en el negativismo. Los evangelios, según una
influyente escuela de teólogos protestantes, debían interpretarse como
documentos teológicos más que históricos, y no podían dar información
auténtica sobre la vida y los hechos de Jesús, ni siquiera sobre sus
dichos y enseñanzas.
Cabría esperar que semejante conclusión surtiera un efecto de
cataclismo en el cristianismo. Porque, después de todo, sin duda no
podía haber cristianismo sin Cristo y no podía haber Cristo sin Jesús..
Pero, si Jesús era una figura tan misteriosa que pertenecía más al
reino del mito y la leyenda que al de la historia y los hechos, sin
duda todo el edificio del cristianismo podía derrumbarse ante esta
posibilidad.
Nada de eso, dijeron los teólogos radicales. La verdad del
cristianismo era independiente de las pruebas histéricas y, por ende,
éstas nada tenían que ver con su validez.
En tal caso, ¿cómo podemos decidir si el cristianismo es verdadero o
falso? Para Rudolf Bultmann, uno de los teólogos cristianos más
influyentes del siglo xx, el elemento clave de la religión era lo que
él denominaba un «encuentro existencial con Cristo», el cual no
dependía de ningún proceso crítico intelectual, sino más bien de un
salto hacia la oscuridad o, por decirlo más crudamente, de una
aceptación de la fe a ojos cerrados.
Knox y Nineham, dos destacados teólogos británicos, rechazan de modo
parecido la posibilidad de basar la fe cristiana en datos históricos y
en vez de ello recurren a la Iglesia como base de la fe, con lo que se
ven atrapados en un argumento circular. Tal como comenta Donald
Guthrie: «Ni Ninehem ni Knox han reconocido la incongruencia de apelar
al testimonio de la Iglesia después de negar las crónicas históricas,
que ellos consideran como los frutos de la Iglesia».
Con esto volvemos al punto de partida: ¿qué criterio debe usarse para
juzgar la veracidad o falsedad del cristianismo? Aceptar la religión
basándonos en la fe ciega o en la confianza no apoyada por datos no
nos da derecho a proclamar la superioridad de esa religión sobre
cualquier otra, ni nos da derecho a afirmar la veracidad de esa
religión.
Y, pese a ello, no hay en el mundo ninguna religión que insista más
que el cristianismo en que ella es la poseedora de la verdad o que se
muestre más convencida de su superioridad sobre todas las demás.
Más que cualquier otra religión, el cristianismo gira en torno a una
sola figura histórica, y a falta de otro método viable de poner a
prueba su validez no tenemos otra opción que empezar por el principio,
centrar toda nuestra atención en Jesús y poner a prueba la veracidad
de lo que el cristianismo nos dice de él.

Navidad

Estamos ya casi preparados para iniciar la tremenda tarea de poner a
prueba la validez de lo que cuentan los evangelios sobre el nacimiento
y los actos de Jesús, sobre sus dichos y enseñanzas y, por supuesto,
sobre su juicio (o sus juicios) y su crucifixión. Pero antes de
abordar estas cuestiones centrales, merece la pena que nos deshagamos
de algunas de las tradiciones no bíblicas que rodean la fecha de
nacimiento de Jesús.
Hasta transcurridos más de tres siglos de la muerte de Jesús no entró
la Navidad en el calendario cristiano. El motivo de su tardía
aparición es esencialmente doble. Entre otras cosas, nadie conocía la
fecha del nacimiento de Jesús, y, en segundo lugar, se consideraba que
no era del todo apropiado celebrar su cumpleaños como fiesta religiosa
«como si fuera un rey faraón», tal como dijo Orígenes.
¿Por qué abandonaría la Iglesia esta opinión eminentemente sensata
para elevar la Navidad a la posición que ha ocupado en la mayoría de
las confesiones cristianas, a saber: la de segundo día más santo del
calendario? Indudablemente es reflejo de un cambio sobre el que
tendremos muchas cosas que decir a su debido tiempo: un cambio del
retrato de Jesús como «hijo de Dios», una figura esencialmente judía y
totalmente humana, a su presentación como «Dios el hijo», imagen
sacada del politeísmo pagano.
En cuanto a la fecha de la Navidad, no hay mejores probabilidades que
1 de cada 365 de que el cumpleaños de Jesús cayera en el 25 de
diciembre. Varias fechas distintas se han disputado el título -entre
ellas el 20 de mayo, el 19 de abril, el 17 de noviembre, el 28 de
marzo, el 25 de marzo y el 6 de enero- y transcurrieron casi
quinientos años antes de que el 25 de diciembre gozara de aceptación
general. La elección de esta fecha no fue fruto de la investigación
histórica, sino que obedeció en gran medida a la influencia de otras
religiones.
No fue casualidad que el 25 de diciembre fuera el cumpleaños del «Sol
Invicto» (Sol Invictus), la principal festividad del mitraismo,
popular religión mistérica que data de las postrimerías del imperio
romano y que compartía diversos elementos con el cristianismo, entre
los que destacan la importancia que daba al renacimiento y a la
salvación.
Puede que el hecho de que asociemos la Navidad con luces y fuego sea
un vestigio de la celebración general del solsticio de invierno del 21
de diciembre, especialmente en el norte de Europa. El nochebueno, el
brillante árbol iluminado y las velas que siguen siendo tan propias de
la Navidad son evidentemente tradiciones paganas que, en consonancia
con la acostumbrada política eclesiástica de la Edad Media, fueron
adaptadas al uso cristiano en lugar de condenadas de entrada.
Probablemente, tampoco es coincidencia que la Navidad caiga tan cerca
del Chanukah, la festividad judía de las luces que dura una semana y
cuya fecha, determinada por el calendario lunar, cae generalmente
dentro del plazo de una o dos semanas del 25 de diciembre. Pero el
Chanukah no es solamente la festividad de las luces: su propósito
principal es celebrar la liberación del pueblo judío de las manos de
un enemigo mortal empeñado en su total destrucción, el rey seléucida
Antioco «Epifanes» de Siria. Dicho de otro modo, el Chanukah tiene
algo de contexto mesiánico, rasgo distintivo subyacente en todos los
cuentos de la Navidad cristiana.
El mercantilismo y el jolgorio general que caracterizan a la moderna
celebración de la Navidad derivan de una festividad pagana, la
Saturnal romana, celebración que duraba una semana y cuyo último día
era el 25 de diciembre. Puede que a muchos de los predicadores
cristianos del siglo XX que truenan contra el mercantilismo de la
Navidad, y que instan a su grey a recuperar el espíritu cristiano de
la fiesta, les sorprenda saber que el espíritu exuberante que ellos
condenan era el espíritu original de la Navidad o, cuando menos, el
espíritu original del 25 de diciembre.

"Valzar" <valzar***gmail.com> escribió en el mensaje
news:21039f19-13d2-457e-bd41-5bce6b042bcc***x35g2000hsb.googlegroups.com...

Navidad

Estamos ya casi preparados para iniciar la tremenda tarea de poner a
prueba la validez de lo que cuentan los evangelios sobre el nacimiento
y los actos de Jesús, sobre sus dichos y enseñanzas y, por supuesto,
sobre su juicio (o sus juicios) y su crucifixión. Pero antes de
abordar estas cuestiones centrales, merece la pena que nos deshagamos
de algunas de las tradiciones no bíblicas que rodean la fecha de
nacimiento de Jesús.
Hasta transcurridos más de tres siglos de la muerte de Jesús no entró
la Navidad en el calendario cristiano. El motivo de su tardía
aparición es esencialmente doble. Entre otras cosas, nadie conocía la
fecha del nacimiento de Jesús, y, en segundo lugar, se consideraba que
no era del todo apropiado celebrar su cumpleaños como fiesta religiosa
«como si fuera un rey faraón», tal como dijo Orígenes.
¿Por qué abandonaría la Iglesia esta opinión eminentemente sensata
para elevar la Navidad a la posición que ha ocupado en la mayoría de
las confesiones cristianas, a saber: la de segundo día más santo del
calendario? Indudablemente es reflejo de un cambio sobre el que
tendremos muchas cosas que decir a su debido tiempo: un cambio del
retrato de Jesús como «hijo de Dios», una figura esencialmente judía y
totalmente humana, a su presentación como «Dios el hijo», imagen
sacada del politeísmo pagano.
En cuanto a la fecha de la Navidad, no hay mejores probabilidades que
1 de cada 365 de que el cumpleaños de Jesús cayera en el 25 de
diciembre. Varias fechas distintas se han disputado el título -entre
ellas el 20 de mayo, el 19 de abril, el 17 de noviembre, el 28 de
marzo, el 25 de marzo y el 6 de enero- y transcurrieron casi
quinientos años antes de que el 25 de diciembre gozara de aceptación
general. La elección de esta fecha no fue fruto de la investigación
histórica, sino que obedeció en gran medida a la influencia de otras
religiones.
No fue casualidad que el 25 de diciembre fuera el cumpleaños del «Sol
Invicto» (Sol Invictus), la principal festividad del mitraismo,
popular religión mistérica que data de las postrimerías del imperio
romano y que compartía diversos elementos con el cristianismo, entre
los que destacan la importancia que daba al renacimiento y a la
salvación.
Puede que el hecho de que asociemos la Navidad con luces y fuego sea
un vestigio de la celebración general del solsticio de invierno del 21
de diciembre, especialmente en el norte de Europa. El nochebueno, el
brillante árbol iluminado y las velas que siguen siendo tan propias de
la Navidad son evidentemente tradiciones paganas que, en consonancia
con la acostumbrada política eclesiástica de la Edad Media, fueron
adaptadas al uso cristiano en lugar de condenadas de entrada.
Probablemente, tampoco es coincidencia que la Navidad caiga tan cerca
del Chanukah, la festividad judía de las luces que dura una semana y
cuya fecha, determinada por el calendario lunar, cae generalmente
dentro del plazo de una o dos semanas del 25 de diciembre. Pero el
Chanukah no es solamente la festividad de las luces: su propósito
principal es celebrar la liberación del pueblo judío de las manos de
un enemigo mortal empeñado en su total destrucción, el rey seléucida
Antioco «Epifanes» de Siria. Dicho de otro modo, el Chanukah tiene
algo de contexto mesiánico, rasgo distintivo subyacente en todos los
cuentos de la Navidad cristiana.
El mercantilismo y el jolgorio general que caracterizan a la moderna
celebración de la Navidad derivan de una festividad pagana, la
Saturnal romana, celebración que duraba una semana y cuyo último día
era el 25 de diciembre. Puede que a muchos de los predicadores
cristianos del siglo XX que truenan contra el mercantilismo de la
Navidad, y que instan a su grey a recuperar el espíritu cristiano de
la fiesta, les sorprenda saber que el espíritu exuberante que ellos
condenan era el espíritu original de la Navidad o, cuando menos, el
espíritu original del 25 de diciembre.




¿ PERO TÚ ESTÁS TRANSTORANDO O QUÉ HIJO DE MALA PUTA ?


!!! QUE LA NAVIDAD ES EL 25 DE DICIENBRE, Y NO EL 25 DE JUNIO !!!


!!!!!!!!!!! HIJO DE MALA PUTAAAAAAAAAAAAAAAAAA !!!!!!!!!!!!!!

--

SuzudoElCreacionista***evolucionismo.cuento.es




http://www.apologeticspress.org/espa...onvsevolucion/

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http://bloomerfield.com/category/la-...ia-cientifica/

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http://www.centrorey.org/tema_religion_falsa.htm

http://www.centrorey.org/tema_religion_falsa2.htm

On 18 jun, 22:54, Valzar <val...***gmail.com> wrote:
> Navidad
>
> Estamos ya casi preparados para iniciar la tremenda tarea de poner a
> prueba la validez de lo que cuentan los evangelios sobre el nacimiento
> y los actos de Jesús, sobre sus dichos y enseñanzas y, por supuesto,
> sobre su juicio (o sus juicios) y su crucifixión. Pero antes de
> abordar estas cuestiones centrales, merece la pena que nos deshagamos
> de algunas de las tradiciones no bíblicas que rodean la fecha de
> nacimiento de Jesús.
> Hasta transcurridos más de tres siglos de la muerte de Jesús no entró
> la Navidad en el calendario cristiano. El motivo de su tardía
> aparición es esencialmente doble. Entre otras cosas, nadie conocía la
> fecha del nacimiento de Jesús, y, en segundo lugar, se consideraba que
> no era del todo apropiado celebrar su cumpleaños como fiesta religiosa
> «como si fuera un rey faraón», tal como dijo Orígenes.
> ¿Por qué abandonaría la Iglesia esta opinión eminentemente sensata
> para elevar la Navidad a la posición que ha ocupado en la mayoría de
> las confesiones cristianas, a saber: la de segundo día más santo del
> calendario? Indudablemente es reflejo de un cambio sobre el que
> tendremos muchas cosas que decir a su debido tiempo: un cambio del
> retrato de Jesús como «hijo de Dios», una figura esencialmente judía y
> totalmente humana, a su presentación como «Dios el hijo», imagen
> sacada del politeísmo pagano.
> En cuanto a la fecha de la Navidad, no hay mejores probabilidades que
> 1 de cada 365 de que el cumpleaños de Jesús cayera en el 25 de
> diciembre. Varias fechas distintas se han disputado el título -entre
> ellas el 20 de mayo, el 19 de abril, el 17 de noviembre, el 28 de
> marzo, el 25 de marzo y el 6 de enero- y transcurrieron casi
> quinientos años antes de que el 25 de diciembre gozara de aceptación
> general. La elección de esta fecha no fue fruto de la investigación
> histórica, sino que obedeció en gran medida a la influencia de otras
> religiones.
> No fue casualidad que el 25 de diciembre fuera el cumpleaños del «Sol
> Invicto» (Sol Invictus), la principal festividad del mitraismo,
> popular religión mistérica que data de las postrimerías del imperio
> romano y que compartía diversos elementos con el cristianismo, entre
> los que destacan la importancia que daba al renacimiento y a la
> salvación.
> Puede que el hecho de que asociemos la Navidad con luces y fuego sea
> un vestigio de la celebración general del solsticio de invierno del 21
> de diciembre, especialmente en el norte de Europa. El nochebueno, el
> brillante árbol iluminado y las velas que siguen siendo tan propias de
> la Navidad son evidentemente tradiciones paganas que, en consonancia
> con la acostumbrada política eclesiástica de la Edad Media, fueron
> adaptadas al uso cristiano en lugar de condenadas de entrada.
> Probablemente, tampoco es coincidencia que la Navidad caiga tan cerca
> del Chanukah, la festividad judía de las luces que dura una semana y
> cuya fecha, determinada por el calendario lunar, cae generalmente
> dentro del plazo de una o dos semanas del 25 de diciembre. Pero el
> Chanukah no es solamente la festividad de las luces: su propósito
> principal es celebrar la liberación del pueblo judío de las manos de
> un enemigo mortal empeñado en su total destrucción, el rey seléucida
> Antioco «Epifanes» de Siria. Dicho de otro modo, el Chanukah tiene
> algo de contexto mesiánico, rasgo distintivo subyacente en todos los
> cuentos de la Navidad cristiana.
> El mercantilismo y el jolgorio general que caracterizan a la moderna
> celebración de la Navidad derivan de una festividad pagana, la
> Saturnal romana, celebración que duraba una semana y cuyo último día
> era el 25 de diciembre. Puede que a muchos de los predicadores
> cristianos del siglo XX que truenan contra el mercantilismo de la
> Navidad, y que instan a su grey a recuperar el espíritu cristiano de
> la fiesta, les sorprenda saber que el espíritu exuberante que ellos
> condenan era el espíritu original de la Navidad o, cuando menos, el
> espíritu original del 25 de diciembre.

-- Se me olvidó agregar que no solamente se conmemora el 25 de
Diciembre el nacimiento de Mitra sino también el de un romano ilustre,
buen gobernante que prohibió los juegos sangrientos en el circo y que
cuando tuvo que firmar una sentencia de muerte exclamó "¡Por qué me
enseñarían a escribir!".
Me refiero a Nerón, el hombre que tras el incendio de Roma pagó del
tesoro Imperial la reconstrucción de la urbe haciendo un urbanismo
ejemplar, prohibiendo las construcciones de madera y obligando a dejar
espacio entre los edificios en prevención de oto posible incendio.
También él nació un 25 de Diciembre.
Lástima que se volviera loco....

"Valzar" <valzar***gmail.com> escribió en el mensaje
news:a48ebf5c-bf6a-4420-8cc8-095432c06039***y21g2000hsf.googlegroups.com...
On 18 jun, 22:54, Valzar <val...***gmail.com> wrote:
> Navidad
>
> Estamos ya casi preparados para iniciar la tremenda tarea de poner a
> prueba la validez de lo que cuentan los evangelios sobre el nacimiento
> y los actos de Jesús, sobre sus dichos y enseñanzas y, por supuesto,
> sobre su juicio (o sus juicios) y su crucifixión. Pero antes de
> abordar estas cuestiones centrales, merece la pena que nos deshagamos
> de algunas de las tradiciones no bíblicas que rodean la fecha de
> nacimiento de Jesús.
> Hasta transcurridos más de tres siglos de la muerte de Jesús no entró
> la Navidad en el calendario cristiano. El motivo de su tardía
> aparición es esencialmente doble. Entre otras cosas, nadie conocía la
> fecha del nacimiento de Jesús, y, en segundo lugar, se consideraba que
> no era del todo apropiado celebrar su cumpleaños como fiesta religiosa
> «como si fuera un rey faraón», tal como dijo Orígenes.
> ¿Por qué abandonaría la Iglesia esta opinión eminentemente sensata
> para elevar la Navidad a la posición que ha ocupado en la mayoría de
> las confesiones cristianas, a saber: la de segundo día más santo del
> calendario? Indudablemente es reflejo de un cambio sobre el que
> tendremos muchas cosas que decir a su debido tiempo: un cambio del
> retrato de Jesús como «hijo de Dios», una figura esencialmente judía y
> totalmente humana, a su presentación como «Dios el hijo», imagen
> sacada del politeísmo pagano.
> En cuanto a la fecha de la Navidad, no hay mejores probabilidades que
> 1 de cada 365 de que el cumpleaños de Jesús cayera en el 25 de
> diciembre. Varias fechas distintas se han disputado el título -entre
> ellas el 20 de mayo, el 19 de abril, el 17 de noviembre, el 28 de
> marzo, el 25 de marzo y el 6 de enero- y transcurrieron casi
> quinientos años antes de que el 25 de diciembre gozara de aceptación
> general. La elección de esta fecha no fue fruto de la investigación
> histórica, sino que obedeció en gran medida a la influencia de otras
> religiones.
> No fue casualidad que el 25 de diciembre fuera el cumpleaños del «Sol
> Invicto» (Sol Invictus), la principal festividad del mitraismo,
> popular religión mistérica que data de las postrimerías del imperio
> romano y que compartía diversos elementos con el cristianismo, entre
> los que destacan la importancia que daba al renacimiento y a la
> salvación.
> Puede que el hecho de que asociemos la Navidad con luces y fuego sea
> un vestigio de la celebración general del solsticio de invierno del 21
> de diciembre, especialmente en el norte de Europa. El nochebueno, el
> brillante árbol iluminado y las velas que siguen siendo tan propias de
> la Navidad son evidentemente tradiciones paganas que, en consonancia
> con la acostumbrada política eclesiástica de la Edad Media, fueron
> adaptadas al uso cristiano en lugar de condenadas de entrada.
> Probablemente, tampoco es coincidencia que la Navidad caiga tan cerca
> del Chanukah, la festividad judía de las luces que dura una semana y
> cuya fecha, determinada por el calendario lunar, cae generalmente
> dentro del plazo de una o dos semanas del 25 de diciembre. Pero el
> Chanukah no es solamente la festividad de las luces: su propósito
> principal es celebrar la liberación del pueblo judío de las manos de
> un enemigo mortal empeñado en su total destrucción, el rey seléucida
> Antioco «Epifanes» de Siria. Dicho de otro modo, el Chanukah tiene
> algo de contexto mesiánico, rasgo distintivo subyacente en todos los
> cuentos de la Navidad cristiana.
> El mercantilismo y el jolgorio general que caracterizan a la moderna
> celebración de la Navidad derivan de una festividad pagana, la
> Saturnal romana, celebración que duraba una semana y cuyo último día
> era el 25 de diciembre. Puede que a muchos de los predicadores
> cristianos del siglo XX que truenan contra el mercantilismo de la
> Navidad, y que instan a su grey a recuperar el espíritu cristiano de
> la fiesta, les sorprenda saber que el espíritu exuberante que ellos
> condenan era el espíritu original de la Navidad o, cuando menos, el
> espíritu original del 25 de diciembre.

-- Se me olvidó agregar que no solamente se conmemora el 25 de
Diciembre el nacimiento de Mitra sino también el de un romano ilustre,
buen gobernante que prohibió los juegos sangrientos en el circo y que
cuando tuvo que firmar una sentencia de muerte exclamó "¡Por qué me
enseñarían a escribir!".
Me refiero a Nerón, el hombre que tras el incendio de Roma pagó del
tesoro Imperial la reconstrucción de la urbe haciendo un urbanismo
ejemplar, prohibiendo las construcciones de madera y obligando a dejar
espacio entre los edificios en prevención de oto posible incendio.
También él nació un 25 de Diciembre.
Lástima que se volviera loco....







ESO ESO ASÍ ME GUSTA........ COMO NO TE CONTESTA NADIE, A CONTESTARTE A TÍ
MISMO COMO HACE EL DUBARRI EN SÚ FORO DE EXCREMENCIAS.............



!!!!!!!!!!!!!!!! HIJO DE MALA PUTAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


--

SuzudoElCreacionista***evolucionismo.cuento.es




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On 19 jun, 15:39, "Suzudo El Creacionista"
<SuzudoElCreacion...***evolucionismo.cuento.es> wrote:
> "-

Ya has respondido tu dos veces. Suplantador de mierda.
Si al menos fueras un poco inteligente quitarías los enlaces en alguna
de tus respuestas.
¿Que te pasa que tienes tanto interés por mí? ¿Estás enamorado y
quieres llamar mi atención?
Lo tuyo es un amor imposible.
En tu iglesia deberían haber eliminado ese fijación por los hombres,
nene perverso..

"Valzar" <valzar***gmail.com> escribió en el mensaje
news:b47fef24-955f-48ab-99b8-20bf54e035fa***a70g2000hsh.googlegroups.com...
On 19 jun, 15:39, "Suzudo El Creacionista"
<SuzudoElCreacion...***evolucionismo.cuento.es> wrote:
> "-

Ya has respondido tu dos veces. Suplantador de mierda.
Si al menos fueras un poco inteligente quitarías los enlaces en alguna
de tus respuestas.
¿Que te pasa que tienes tanto interés por mí? ¿Estás enamorado y
quieres llamar mi atención?
Lo tuyo es un amor imposible.
En tu iglesia deberían haber eliminado ese fijación por los hombres,
nene perverso..





JAJAJAJAJAJAJAJAJAJA............


YÁ SÉ HIJO DE MALA PUTA QUE ERES EL ATEO INTOLERANTE DE MIERDA, QUE MÁS LE
JODE QUE LE SUPLANTEN............ Y ME LO SIGUES CONFIRMANDO UNA VEZ
MÁS.............


JAJAJAJAJAJAJAJAJA


¿ PORQUÉ CREES HIJO DE MALA PUTA, QUE COMO CONTRAATAQUE A LAS SUPLANTACIONES
QUE HAN APARECIDO HOY SUPLANTANDO A LIBERA, HE ELEGIDO TÚ NICK Y NÓ EL DE
OTRO ATEO O EVOLUCIONISTA INTOLERANTE E MIERDA ?


PUES POSQUE SÉ QUE ERES EL ATEO EVOLUCIONISTA SOCIALISTO DE MIERDA, QUE MÁS
LE JODE, QUE LE SUPLANTEN ASÍ DE CLARO...........



Y ADEMÁS.........HE CONSEGUIDO QUE NO PUEDAS YÁ AGUANTAR, Y VUELVAS A
REPLICAR MÍS MENSAJES.......... COSA QUE NO HACÍAS DESDE HACE MUUCHO
TIEMPO...........



TE SEGUI´RÉ JODIEDO TODO LO QUE PUEDA NO TE PREOCUPES............ Y SERÁS MÍ
NICK FAVORITO, PARA CONTRAATACAR CADA VEZ QUE APAREZCAN SUPLANTACIONES A
ALGÚN CREYENTE NO TE PREOCUPES..........




!!!!!!!!!!!!!!!!!! HIJO DE MALA PUTAAAAAAAAAAAAAAAAAAA !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


JOJOJOJOJOJOJOJOJOJOJOJO




--

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http://www.centrorey.org/tema_religion_falsa2.htm

Qué soledad más grande debe tener alguien que tiene que inventarse
varios nombres falsos para conversar con alguien.

Valzar escribió:
> On 19 jun, 15:39, "Suzudo El Creacionista"
> <SuzudoElCreacion...***evolucionismo.cuento.es> wrote:
>> "-
>
> Ya has respondido tu dos veces. Suplantador de mierda.
> Si al menos fueras un poco inteligente quitarías los enlaces en alguna
> de tus respuestas.
> ¿Que te pasa que tienes tanto interés por mí? ¿Estás enamorado y
> quieres llamar mi atención?
> Lo tuyo es un amor imposible.
> En tu iglesia deberían haber eliminado ese fijación por los hombres,
> nene perverso..
>

"Pelicano" <pelicano***vtr.net> escribió en el mensaje
news:g3du9u$9gm$2***news.nivel5.cl...
> Qué soledad más grande debe tener alguien que tiene que inventarse varios
> nombres falsos para conversar con alguien.




!!!!!!!!!!!!!!!! GILIPOLYAS !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



SACA EL OXITO DEL BAÚL, JUNTO CON EL FRAYLEJODERSE COMO EL OTRO DÍA ANDA



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http://bloomerfield.com/2007/10/09/l...giones/#more-7

http://www.centrorey.org/tema_religion_falsa.htm

http://www.centrorey.org/tema_religion_falsa2.htm

On 19 jun, 17:33, Pelicano <pelic...***vtr.net> wrote:
> Qué soledad más grande debe tener alguien que tiene que inventarse
> varios nombres falsos para conversar con alguien.

Me tiene un amor malsano y no sabe como llamar mi atención.