3. El mito de Josué: la limpieza étnica

De Lachis pasó Josué y todo Israel con él a Eglón;
y pusieron sitio contra ella, y combatiéronla.
Y la tomaron el mismo día, y pasáronla
a cuchillo y aquel día mató a todo lo que en ella había vivo,
como había hecho en Lachis.
Subió luego Josué, y todo Israel con él,
de Eglón a Hebrón, y combatiéronla.
(Libro de Josué X, 34)

La lectura integrista del sionismo político

El 9 de abril de 1948, Menahem Beghin, con sus tropas del Irgún;
masacró a los 254 habitantes del pueblo de Deir Yassin, a hombres,
mujeres y niños.
No estudiaremos este pasaje de la fosilización del mito en historia y
de las pretensiones de este bricolage histórico en la justificación de
una política que en este caso particular ha instrumentalizado sus
relatos bíblicos. Estos no han dejado de desempeñar un papel
determinante en el futuro de Occidente cubriendo sus acciones más
sangrientas y convirtiendo al pueblo judío en uno de los más
perseguidos de la historia. Fueron perseguidos por los Romanos,
después por los cretienses, por las
Cruzadas, por la Inquisición, por las Santas Alianzas, por las
dominaciones coloniales ejercidas por los pueblos elegidos y hasta por
las exacciones del Estado de Israel no sólo por su política de
expansión en Oriente Medio sino por las presiones de sus lobbies en el
que el más importante, Estados Unidos, ha jugado un papel de primer
orden en la política de dominación y agresión mundial.
La Biblia narra, junto al relato de las matanzas ordenadas por un Dios
de los ejércitos; el gran profetismo de Amós, el de Ezequiel, de
Isaías y de Job, y la Anunciación de una nueva alianza con Daniel.
Esta nueva alianza (este nuevo Testamento) marcará, a la vez, la mayor
mutación en la historia de los hombres y los dioses, con la elevación
de Jesús, en la cual, como dicen los Padres de la Iglesia Oriental:
Dios creó al hombre
para que este pudiese llegar a ser Dios. Después vino el regreso con
San Pablo, a la visión tradicional del Dios soberano y todopoderoso,
dirigiendo desde fuera y desde lo alto, la vida de los hombres y de
las comunidades, no ya por la ley judía, sino por una gracia
cristiana.
No trataremos de la Biblia en general, sino sólo de la parte en la que
pretende inspirarse hoy el régimen teocrático israelí y el movimiento
sionista: La Thora (que los cristianos denominan el Pentateuco, es
decir los cinco primeros libros: Génesis, Exodo, Levítico, Números y
Deuteronomio) y sus anexos llamados históricos, los libros de Josué,
los Jueces, los Reyes y Samuel. De la Thora judía no forma parte la
grandiosa crítica profética recordando constantemente que la alianza
de Dios con los hombres es universal y unida a la observancia de la
ley divina y abierta a todos los pueblos y a todos los hombres.
La Thora (el Pentateuco) y los libros histór1cos (como desde hace más
de un siglo han demostrado los exégetas) son una compilación escrita
de tradiciones orales que fueron hechas por cronistas del siglo IX y
por los escribas de Salomón que tenían, como preocupación central, la
de legitimar, magnificándolas, las conquistas de David y de su
imperio, del que no existe por otra parte ninguna posibilidad de
comprobación
histórica, ni por vestigios arqueológicos, ni por otros documentos que
no sean los relatos bíblicos. El primer acontecimiento confirmado por
la historia externa concierne a Salomón, del cual se encuentran
vestigios en los archivos asirios. Hasta el presente, no existe
ninguna fuente exterior a los relatos de la Biblia para controlar su
historicidad. Por ejemplo, los restos arqueológicos de Ur, en Irak, no
nos proporcionan más información sobre Abraham, que la que nos puedan
aportar las excavaciones de las ruinas de Troya sobre Héctor o Príamo.
En el libro de los Números (53) se nos relatan las proezas de los
hijos de Israel que, vencedores de los Medianitas, como Jehová lo
mandó a Moisés, mataron a todo varón, hicieron prisioneras a las
mujeres e incendiaron todas las ciudades. Cuando se volvieron hacia
Moisés, Moisés se enojó. ¡Quién os ha dicho que dejarais con vidaa
las mujeres! Pues bien, matad ahora a todos los varones entre los
niños y matad
también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente y a todas las
niñas, entre las mujeres que no hayan conocido carnalmente a varón, os
las quedáis para vosotros (54). El sucesor de Moisés, Josué, prosiguió
después de la conquista de Canaán, de forma sistemática, esta política
de limpieza étnica mandada por el Dios de los ejércitos.

"En aquel mismo día se apoderó Josué de Maqqeda y la pasó a cuchillo,
mató a su rey; y a todo lo que en ella tenía vida, sin quedar nada:
más con rey de Maqqeda hizo como había hecho con el rey de Jericó.
Y de Maqqeda pasó Josué y todo Israel con él, a Libna; y peleó contra
Libna. Y Jehová entregó también a ella y a su rey, a manos de Israel;
y pasó por el filo de la espada a todo lo que en ella había vivo, sin
quedar nada; más con su rey hizo lo mismo que había hecho con el rey
de Jericó.
Y Josué, y todo Israel con él, paso de Libna a Lachis, y puso sitio
contra ella, y combatióla. Jehová entregó a Lachis en manos de Israel,
y tomóla al día siguiente, y la pasó a cuchillo, con todo lo que en
all había vivo, como había hecho en Libna.
Entonces Horan, rey de Gezer, subió en ayuda de Lachis; más a él y a
su pueblo hirió Josué, hasta no quedar ninguno de ellos.
De Lachis pasó Josué, y todo Israel con él, a Egión; y pusieron sitio
contra ella, y combatiéronla: Y la tomaron el mismo día y la pasaron a
cuchillo; y aquel día mató a todo lo que en ella había vivo, como
había hecho en Lachis.
Subió luego Josué, y todo Israel con él, de Eglón a Hebrón, y
combatiéronla" (55)

La letanía continua enumerando los exterminios sagrados perpetrados en
Cisjordania.
Debemos, ante estos relatos, plantearnos dos cuestiones [31]
fundamentales: la de su verdad histórica y la de las consecuencias de
una imitación literal de esta exaltación de una política de
exterminio. Las veremos a continuación (Garaudy, obra citada)

Asi como los palestinos enseñan a sus niños a guerrear con armas de
fuego
y explosivos, tú vás a ver cómo se vá a comportar YHWH
cuando haga juicio sobre las Naciones.



¿Cómo, pues, debemos entender el juicio tan severo de Dios sobre
Jericó?

Notemos los siguientes puntos.

1). Fue un juicio temporal, no espiritual y eterno (cp. Hechos
17:30,3 1 y Hebreos 9:27),
donde las Escrituras del Nuevo Testamento hablan de un juicio que
tendrá consecuencias eternas.

2). Fue un juicio saludable, en el sentido de impedir la
extensión
de una civilización degenerada hasta un punto altamente repugnante.
La cultura cananea involucraba el sacrificio de niños recién nacidos a
los dioses,
quemándolos vivos a los pequeños; la prostitución sagrada, prácticas
espiritistas
y del ocultismo, etc.
Un sociedad que masacra a sus niños de forma deliberada
y sistemática invita sobre sí el juicio de Dios.

3). Fue, por lo tanto, un juicio necesario, la intervención
misericordiosa
del cirujano divino eliminando un tumor canceroso que amenazaba la
salud
y la supervivencia de la raza humana.

4). Fue un juicio demorado, por cuanto Dios
les dio al pueblo cananeo un plazo de 400 años para arrepentirse
y cambiar de comportamiento, según comunicó en su día a Abrahan
(Génesis 15:13-16).
El empeño de los cananeos en seguir con un comportamiento degenerado
terminó por agotar la paciencia de Dios y obligarle a ejecutar su
juicio.

5). Fue un juicio eludible: la familia de Rahab escapó de la ira
de Dios
acudiendo a Josué y sometiéndose al Dios de Israel (cap. 2;
6:17,22-23).

La misma opción estaba al alcance de todos los habitantes de Jericó,
hasta el punto de que Josué, siguiendo las instrucciones de Dios,
marchaba alrededor de la ciudad durante seis días,
dándoles a los habitantes un plazo generoso para que abriesen las
puertas
y se rindiesen, evitando así su destrucción. Rechazaron esta
oportunidad.

Hay lecciones muy importantes para los tiempos actuales
en cuanto a nuestra relación con Dios,
la realidad de su juicio sobre el pecado y la posibilidad de ser
salvos de su ira,
entrando por el camino que El ha indicado.

Si tú harías lo mismo con tus hijos pequeños,
desde luego, yo también te castigaría.





On 19 jun, 16:37, Valzar <val...***gmail.com> wrote:
> 3. El mito de Josué: la limpieza étnica
>
> De Lachis pasó Josué y todo Israel con él a Eglón;
> y pusieron sitio contra ella, y combatiéronla.
> Y la tomaron el mismo día, y pasáronla
> a cuchillo y aquel día mató a todo lo que en ella había vivo,
> como había hecho en Lachis.
> Subió luego Josué, y todo Israel con él,
> de Eglón a Hebrón, y combatiéronla.
> (Libro de Josué X, 34)
>
> La lectura integrista del sionismo político
>
> El 9 de abril de 1948, Menahem Beghin, con sus tropas del Irgún;
> masacró a los 254 habitantes del pueblo de Deir Yassin, a hombres,
> mujeres y niños.
> No estudiaremos este pasaje de la fosilización del mito en historia y
> de las pretensiones de este bricolage histórico en la justificación de
> una política que en este caso particular ha instrumentalizado sus
> relatos bíblicos. Estos no han dejado de desempeñar un papel
> determinante en el futuro de Occidente cubriendo sus acciones más
> sangrientas y convirtiendo al pueblo judío en uno de los más
> perseguidos de la historia. Fueron perseguidos por los Romanos,
> después por los cretienses, por las
> Cruzadas, por la Inquisición, por las Santas Alianzas, por las
> dominaciones coloniales ejercidas por los pueblos elegidos y hasta por
> las exacciones del Estado de Israel no sólo por su política de
> expansión en Oriente Medio sino por las presiones de sus lobbies en el
> que el más importante, Estados Unidos, ha jugado un papel de primer
> orden en la política de dominación y agresión mundial.
> La Biblia narra, junto al relato de las matanzas ordenadas por un Dios
> de los ejércitos; el gran profetismo de Amós, el de Ezequiel, de
> Isaías y de Job, y la Anunciación de una nueva alianza con Daniel.
> Esta nueva alianza (este nuevo Testamento) marcará, a la vez, la mayor
> mutación en la historia de los hombres y los dioses, con la elevación
> de Jesús, en la cual, como dicen los Padres de la Iglesia Oriental:
> Dios creó al hombre
> para que este pudiese llegar a ser Dios. Después vino el regreso con
> San Pablo, a la visión tradicional del Dios soberano y todopoderoso,
> dirigiendo desde fuera y desde lo alto, la vida de los hombres y de
> las comunidades, no ya por la ley judía, sino por una gracia
> cristiana.
> No trataremos de la Biblia en general, sino sólo de la parte en la que
> pretende inspirarse hoy el régimen teocrático israelí y el movimiento
> sionista: La Thora (que los cristianos denominan el Pentateuco, es
> decir los cinco primeros libros: Génesis, Exodo, Levítico, Números y
> Deuteronomio) y sus anexos llamados históricos, los libros de Josué,
> los Jueces, los Reyes y Samuel. De la Thora judía no forma parte la
> grandiosa crítica profética recordando constantemente que la alianza
> de Dios con los hombres es universal y unida a la observancia de la
> ley divina y abierta a todos los pueblos y a todos los hombres.
> La Thora (el Pentateuco) y los libros histór1cos (como desde hace más
> de un siglo han demostrado los exégetas) son una compilación escrita
> de tradiciones orales que fueron hechas por cronistas del siglo IX y
> por los escribas de Salomón que tenían, como preocupación central, la
> de legitimar, magnificándolas, las conquistas de David y de su
> imperio, del que no existe por otra parte ninguna posibilidad de
> comprobación
> histórica, ni por vestigios arqueológicos, ni por otros documentos que
> no sean los relatos bíblicos. El primer acontecimiento confirmado por
> la historia externa concierne a Salomón, del cual se encuentran
> vestigios en los archivos asirios. Hasta el presente, no existe
> ninguna fuente exterior a los relatos de la Biblia para controlar su
> historicidad. Por ejemplo, los restos arqueológicos de Ur, en Irak, no
> nos proporcionan más información sobre Abraham, que la que nos puedan
> aportar las excavaciones de las ruinas de Troya sobre Héctor o Príamo..
> En el libro de los Números (53) se nos relatan las proezas de los
> hijos de Israel que, vencedores de los Medianitas, como Jehová lo
> mandó a Moisés, mataron a todo varón, hicieron prisioneras a las
> mujeres e incendiaron todas las ciudades. Cuando se volvieron hacia
> Moisés, Moisés se enojó. ¡Quién os ha dicho que dejarais con vida a
> las mujeres! Pues bien, matad ahora a todos los varones entre los
> niños y matad
> también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente y a todas las
> niñas, entre las mujeres que no hayan conocido carnalmente a varón, os
> las quedáis para vosotros (54). El sucesor de Moisés, Josué, prosiguió
> después de la conquista de Canaán, de forma sistemática, esta política
> de limpieza étnica mandada por el Dios de los ejércitos.
>
> "En aquel mismo día se apoderó Josué de Maqqeda y la pasó a cuchillo,
> mató a su rey; y a todo lo que en ella tenía vida, sin quedar nada:
> más con rey de Maqqeda hizo como había hecho con el rey de Jericó.
> Y de Maqqeda pasó Josué y todo Israel con él, a Libna; y peleó contra
> Libna. Y Jehová entregó también a ella y a su rey, a manos de Israel;
> y pasó por el filo de la espada a todo lo que en ella había vivo, sin
> quedar nada; más con su rey hizo lo mismo que había hecho con el rey
> de Jericó.
> Y Josué, y todo Israel con él, paso de Libna a Lachis, y puso sitio
> contra ella, y combatióla. Jehová entregó a Lachis en manos de Israel,
> y tomóla al día siguiente, y la pasó a cuchillo, con todo lo que en
> all había vivo, como había hecho en Libna.
> Entonces Horan, rey de Gezer, subió en ayuda de Lachis; más a él y a
> su pueblo hirió Josué, hasta no quedar ninguno de ellos.
> De Lachis pasó Josué, y todo Israel con él, a Egión; y pusieron sitio
> contra ella, y combatiéronla: Y la tomaron el mismo día y la pasaron a
> cuchillo; y aquel día mató a todo lo que en ella había vivo, como
> había hecho en Lachis.
> Subió luego Josué, y todo Israel con él, de Eglón a Hebrón, y
> combatiéronla" (55)
>
> La letanía continua enumerando los exterminios sagrados perpetrados en
> Cisjordania.
> Debemos, ante estos relatos, plantearnos dos cuestiones [31]
> fundamentales: la de su ***verdad histórica y la de las consecuencias de
> una imitación literal de esta exaltación de ***una política de
> exterminio. Las veremos a continuación (Garaudy, obra citada)