Antes de ocuparnos del sufrimiento y los desastres que el Darwinismo
trajo al mundo, veamos brevemente su historia. Muchos creen que la teoría de
la evolución, presentada como tal por primera vez por Charles Darwin, es una
teoría fundamentada sobre firmes evidencias científicas, la observación y el
experimento. Pero así como el originador de la misma no es Darwin, la fuente
de la que se nutre tampoco tiene el carácter de comprobación científica.

En la época de la civilización mesopotámica, cuando las religiones
adoradoras de ídolos eran hegemónicas, abundaban las supersticiones y los
mitos respecto a los orígenes de la vida y el universo: uno de ellos era la
creencia en la "evolución". Según la épica de Enuma-Elish que se remonta a
los sumerios, hubo una tremenda inundación y de allí surgieron de modo
repentino los dioses llamados Lahmu y Lahamu que se crearon a sí mismos.
Luego se convirtieron en universales y dieron lugar a la existencia de otros
elementos y criaturas vivientes. En otras palabras, según el mito sumerio,
la vida apareció de modo repentino a partir del caos acuático inanimado para
luego evolucionar y desarrollarse.

Podemos ver que esta creencia exhibe una estrecha relación con el
supuesto de la teoría de la evolución en cuanto a que "lo viviente se
desarrolló y evolucionó de lo no viviente". Observamos entonces que la idea
evolucionista no es original de Darwin sino de los idólatras sumerios.

A posteriori encontró más espacio en otra civilización idólatra, es
decir, la Grecia Antigua. Los filósofos griegos materialistas de la
antigüedad consideraban que lo único que existía era la materia. Recurrieron
al mito de la evolución heredada de los sumerios para explicar cómo apareció
lo viviente. De ese modo, en la Grecia Antigua se dieron la mano la
filosofía materialista y el mito de la evolución. De allí fue llevado a la
cultura romana.

Ambos criterios, cada uno de ellos un mito perteneciente a culturas
idólatras, se presentaron luego en el mundo en el siglo XVIII. Algunos
pensadores europeos que estudiaron las fuentes de la Grecia Antigua estaban
vinculados al materialismo. El rasgo común de esos pensadores era su
oposición a la religión.

En ese marco, la primera persona que toma en consideración la teoría
de la evolución de modo razonado fue el biólogo francés Jean Baptiste
Lamarck, quien propuso que todas las criaturas vivientes surgieron a través
de la evolución, una de otra, por medio de pequeños cambios a lo largo de
sus vidas. Más tarde se comprendió que eso era falso. De todos modos, una
persona llamada Charles Darwin repitió las suposiciones de Lamarck con
mínimas variantes.

Darwin dio a conocer su teoría en "El Origen de las Especies",
publicado en Inglaterra en 1859. Allí se presentaba el mito de la evolución
proveniente de los sumerios, con ciertas particularidades. Darwin suponía
que todas las criaturas vivientes se originaron a partir de un ancestro que
nació por casualidad en el agua y fueron adquiriendo sus características
propias a través de pequeños cambios que acaecieron también casualmente.

Esa pretensión de Darwin no ganó una aceptación generalizada entre los
científicos de aquella época. En particular, los expertos en fósiles eran
conscientes de que la conjetura de Darwin no era más que producto de la
fantasía. No obstante, a medida que transcurría el tiempo, la teoría de
Darwin empezó a ganar fuerza en distintos círculos. Ello se debió a que él y
su teoría proveían los fundamentos que estaban requiriendo las fuerzas
gobernantes del siglo XIX.

El Motivo que Lleva a la Aceptación del Darwinismo es Ideológico

Cuando Darwin publicó "El Origen de las Especies" y presentó su teoría
de la evolución, la ciencia estaba muy en pañales. Por ejemplo, la célula,
que hoy día se sabe posee un sistema estructural sumamente complejo, era
visible solamente como una mancha a través de los microscopios rudimentarios
que se usaban entonces. Por eso Darwin no tuvo ningún problema en suponer
que la vida se produjo por casualidad a partir de la materia no viviente.

De la misma manera, la insuficiencia de registros fósiles en esa época
hizo posible suponer que las criaturas vivientes provinieron una de otra por
medio de cambios muy pequeños y sucesivos. Pero hoy día se sabe que nada en
los registros fósiles ofrece evidencia alguna que apoye los supuestos de
Darwin. Hasta hace poco los evolucionistas enfrentaban ese dilema diciendo:
"Dichas evidencias se encontrarán en el futuro". Pero actualmente no pueden
valerse de esa explicación. (Más información sobre el tema ver en el
capítulo "La Equivocación del Evolucionismo").

Sea como sea, entre los darwinistas no hubo ningún cambio en su
adhesión a la teoría de la evolución. Desde aquella época hasta ahora cada
uno heredó de otros la fidelidad a Darwin durante los últimos 150 años.

Ahora bien, ¿cuál es la razón para que el darwinismo siga siendo
admitido, a pesar de que su invalidez científica es ahora abiertamente
manifiesta?

El rasgo más definido de la teoría de Darwin es la negación de la
existencia de un Creador. Según la teoría de la evolución la vida se originó
por sí misma de manera casual, a partir de la materia ingénita. Este
supuesto del darwinismo proveyó un falso fundamento científico a todas las
filosofías ateas, comenzando por la materialista. Hasta el siglo XIX la gran
mayoría de los científicos consideraban a la ciencia como un método de
aprender y descubrir la creación de Dios. Como dicho criterio estaba
ampliamente extendido, los filósofos materialistas y ateos no podían
encontrar fundamentos apropiados sobre los que establecerse. Entonces la
teoría de la evolución se les presentó como una formidable oportunidad
puesto que negaba la existencia del Creador y proveía un apoyo, aunque
ilusorio, a las creencias materialistas y ateas. Esas creencias se
identificaron entonces con el darwinismo y adaptaron la teoría de la
evolución a sus ideologías.

Otro argumento del darwinismo, además del rechazo de la existencia de
Dios, venía muy bien a las ideologías materialistas del siglo XIX: "El
desarrollo de los criaturas vivientes se vincula a la lucha por la vida en
la naturaleza. Esta lucha favorece al más fuerte. El débil está condenado a
la derrota y a la extinción".

Esto revela claramente la cooperación del darwinismo con las
ideologías que trajeron al mundo dolor y desastres.

El Darwinismo Social: La Adaptación de la Ley de la Jungla al
Comportamiento Humano

Uno de los supuestos más importante de la teoría de la evolución es
que fundamenta el desarrollo de las criaturas vivientes en la "lucha por la
supervivencia", lucha inmisericorde que según Darwin se presenta en la
naturaleza como un conflicto eterno. El fuerte se puede desarrollar porque
se impone siempre al débil. El título completo de su libro compendia ese
punto de vista: "El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural
o la Preservación de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida".

La fuente de inspiración de Darwin en la materia fue el libro del
economista inglés Thomas Malthus, "Ensayo Sobre el Principio de la Población
o Revista de sus Efectos Pasados o Presentes Sobre la Felicidad del Hombre"
(1803). Este libro indica que a la humanidad le espera un futuro más bien
tétrico. Malthus había calculado que, librada a sí misma, la población del
mundo aumentaría a una velocidad enorme. La cifra se duplicaría cada 25
años. Pero las provisiones de alimentos no aumentarían en la misma
proporción de ninguna manera. En este caso la humanidad enfrentaría el
peligro permanente de la hambruna. Según Malthus, las fuerzas que
mantendrían bajo control el crecimiento poblacional eran los desastres como
las guerras, el hambre y las enfermedades. En resumen, para que cierta
cantidad de gente viva, resultaba necesario que otras mueran. La existencia,
entonces, significa "guerra permanente".

Darwin declara que fue el libro de Malthus el que lo hizo pensar
acerca de la lucha por la existencia:

"En octubre de 1838, es decir, quince meses después que había
comenzado mi pesquisa, leí como pasatiempo lo escrito por Malthus sobre la
población. Como estaba preparado para apreciar la lucha por la existencia
que ocurre en todas partes, debido a mi continua y larga observación de los
hábitos de los animales y de las plantas, inmediatamente me hizo dar cuenta
que bajo esas circunstancias las variaciones favorables tenderían a ser
preservadas y las desfavorables destruidas. El resultado de esto sería la
formación de nuevas especies. Entonces, finalmente, disponía de una teoría
por medio de la cual llevar adelante mis especulaciones"2.

En el siglo XIX, realmente, las ideas de Malthus habían sido adoptadas
por mucha gente. En particular, los intelectuales de la clase alta europea
sostenían las ideas maltusianas. La importancia dada a las mismas en la
Europa de entonces, está expresada en el artículo Antecedentes Científicos
del Programa Nazi de "Purificación de la Raza":

"A mediados del siglo XIX se reunieron los miembros de las clases
gobernantes a lo largo de toda Europa para discutir el reciente
descubrimiento del 'problema poblacional' y determinar las formas de
implementación del mandato maltusiano de aumentar la tasa de mortalidad de
los pobres. "En vez de recomendar a los pobres el hábito de la pulcritud,
deberíamos animarlos a hacer lo contrario. Deberíamos hacer las calles más
estrechas en nuestras ciudades, conseguir que se amontonen más personas en
cada vivienda e inducir el retorno de las plagas. En el campo deberíamos
construir las aldeas cerca de aguas estancadas y, en particular, animar a
realizar asentamientos en todo tipo de zonas insalubres y con ciénagas",
etc."3.

Como resultado de esa política cruel, el fuerte derrotaría al débil en
la lucha por la supervivencia, lo cual pondría coto rápidamente al
crecimiento poblacional. El programa de "aplastar al pobre" fue llevado a la
práctica en Inglaterra en el siglo XIX. Se creó un sistema industrial donde
se hacía trabajar en las minas de carbón a niños de 8 ó 9 años 16 horas por
día. Allí murieron miles de ellos debido a las malas condiciones laborales.
La supuesta "lucha por la supervivencia", que la teoría de Malthus determinó
como necesaria, condenó en Inglaterra a millones de pobres a sobrellevar una
vida llena de sufrimientos.

Darwin, influenciado por Malthus, aplicó ese criterio a toda la
naturaleza y, aceptando que dicha lucha existía realmente, propuso que debía
ser ganada por los más fuertes y aptos. Esta reivindicación de Darwin
incluía todo lo vegetal, animal y humano. También enfatizó que esa lucha por
la supervivencia era una ley natural permanente e inmodificable. Y por medio
de negar la creación, invitaba a la gente a abandonar sus creencias
religiosas, con el propósito de que también abandonen todos los principios
éticos que podían ser un obstáculo a esa cruel "lucha por la supervivencia".

Es por esto que la teoría de Darwin encontró el apoyo del
Establishment desde el mismo momento en que se presentó. Ese respaldo lo
consiguió primero en Inglaterra y luego en el resto de Occidente. Los
imperialistas, los capitalistas y otros materialistas no demoraron en hacer
suya esta teoría, pues proveía una justificación "científica" al sistema
político y social que ellos fundaron.

Poco tiempo más tarde la teoría de la evolución pasó a ser el único
criterio en todos los campos de interés social, desde la sociología a la
historia, desde la psicología a los asuntos políticos. En todos los campos
las ideas básicas eran las consignas de "lucha por la supervivencia" y
"supervivencia del más apto": partidos políticos, naciones,
administraciones, firmas comerciales e individuos empezaron a vivir bajo el
influjo de esos lemas. Puesto que las ideologías gobernantes se habían
identificado con el darwinismo, la propaganda darwinista empezó a ser
llevada a cabo en todos los ambientes, desde el educacional al artístico,
desde el político al histórico. Fue un intento por establecer vínculos entre
todos los temas y el darwinismo, de modo que todo sea considerado a la luz
del mismo. Como resultado de ello, incluso la gente que no conocía nada del
darwinismo comenzó a vivir según el modelo de sociedad propuesto.

El propio Darwin recomendó que sus criterios evolucionistas se
apliquen a la comprensión de la moral y de las ciencias sociales. En una
carta a H. Thiel escrita en 1869, decía:

"Fácilmente comprenderá el gran interés que despierta en mí el ver que
usted aplica a las cuestiones morales y sociales puntos de vista análogos a
los que he usado respecto a la modificación de las especies. No se me había
ocurrido que mis ideas podían aplicarse a temas tan ampliamente distintos e
importantes"4.

Al aceptarse que la lucha en la naturaleza estaba en la esencia del
ser humano, todos los tipos de conflictos producidos por el racismo, el
imperialismo, el fascismo y el comunismo, así como los esfuerzos de los
poderosos materialmente por aplastar a los que parecían más débiles, pasaban
a tener una explicación "científica". A partir de ese momento era imposible
censurar u obstruir a esos que llevaban a cabo bárbaras masacres, que
trataban como animales a los seres humanos, que enfrentaban a unos pueblos
contra otros, que despreciaban a mucha gente debido a su raza, que
clausuraban pequeños negocios en nombre de la competitividad y que se
negaban a extender una mano de ayuda al necesitado. Y esa imposibilidad de
censurarlos surgía del hecho de que lo que hacían estaba de acuerdo con una
"ley natural científica".

Esta nueva "consideración científica" pasó a ser conocida como
"Darwinismo social". Uno de los principales científicos evolucionistas de
nuestra época, el paleontólogo norteamericano Stephen Jay Gould, acepta esa
verdad al decir que después de aparecer "El Origen de las Especies" en 1859,
"principalmente, bajo la bandera de la ciencia, se argumentaría a favor de
la esclavitud, el colonialismo, las diferencias raciales y la lucha de
clases"5.

Aquí hay algo a lo que se debe prestar una gran atención. Todos los
períodos de la historia humana han visto guerras, atrocidades, brutalidades,
racismo y conflictos. Pero también en todas las épocas existió una religión
divina enseñando a los pueblos que proceder de esas maneras era incorrecto,
llamándolos en consecuencia a la paz, la justicia y la tranquilidad. Dado
que los seres humanos conocían una religión divina, al menos tenían un
criterio que les permitía comprender que iban por un camino equivocado
cuando se entregaban a la violencia. Pero a partir del siglo XIX Darwin
señaló que la contienda por los beneficios materiales, así como la
injusticia, tenían cierta justificación científica. Dijo que todo ello era
parte de la naturaleza humana, que el ser humano acarreaba desde sus
ancestros tendencias salvajes y agresivas y que también se aplicaba a la
humanidad las leyes que hacían que sobrevivan los animales más fuertes y
belicosos. Fue bajo la influencia de esas ideas que las guerras, los
sufrimientos y las masacres empezaron a afectar de un modo distinto a gran
parte del mundo. El darwinismo apoyó, alentó y respaldó las formas en que se
concretaban todos esos actos que produjeron en el planeta dolor,
derramamiento de sangre y opresión, señalándolos razonables y justificados.
Como resultado de ese respaldo supuestamente científico, todas las
ideologías peligrosas se desarrollaron y se hicieron cada vez más fuertes,
estampando sobre el siglo XX la leyenda "época de sufrimiento".

El profesor de historia Jacques Barzun evalúa en su libro "Darwin,
Marx, Wagner" las causas culturales, científicas y sociológicas de la
terrible quiebra moral del mundo moderno. Es llamativo lo que dice Barzun
allí en cuanto a la influencia de las ideas darwinistas:

"entre 1870 y 1914 en todos los países europeos hubo una facción
militarista que demandaba armamento, una facción individualista que
demandaba una competencia despiadada, una facción imperialista que demandaba
manos libres sobre los pueblos retrasados, una facción socialista que
demandaba la conquista del poder y una facción racista que demandaba la
purga interna de lo 'extraño'. Cuando el llamado a la gloria y a la
voracidad fracasaba, e incluso antes, se invocaba a Spencer y a Darwin, lo
que era, por decirlo así, la ciencia encarnada. El decurso de la vida era
biológico, era sociológico, era darwiniano"6.


En el siglo XIX, cuando Darwin hizo conocer su suposición de que la
vida no fue creada sino que apareció por casualidad y que los seres humanos
tenían un ancestro común con los animales, habiendo emergido los primeros
como el organismo más desarrollado debido a coincidencias casuales,
posiblemente la mayoría de la gente no podía imaginarse en aquel momento a
qué daría lugar esa conjetura. Pero en el siglo XX la resultante de esa
suposición se concretó en experiencias terribles. Quienes consideraban a los
seres humanos como animales desarrollados no vacilaron en pisotear al débil,
en acabar con el enfermo y el disminuido, en llevar a cabo masacres para
exterminar a las razas que consideraban distintas e inferiores. Hicieron
todo eso porque una teoría con el disfraz de "científica" les dijo que se
trataba de una "ley natural".

Así comenzaron en algunas partes los desastres producidos por el
darwinismo. Luego, aceleradamente, se expandieron por todo el mundo. Debemos
tener en cuenta que en el siglo XIX la gran mayoría de la gente creía que
Dios era el creador de todas las criaturas vivientes y que el ser humano
poseía un alma, también creada por Dios, hasta que el materialismo y el
ateísmo se desarrollaron y fortalecieron por medio del apoyo que recibieron
del darwinismo. Anteriormente, a todos los seres humanos, de cualquier raza
o pueblo, se los veía como creaciones de Dios. Sin embargo, la pérdida de la
religión, producida y fortalecida por el darwinismo, dio relevancia a grupos
sociales con criterios inhumanos y competitivos que no daban ninguna
importancia a las normas morales pues consideraban a las personas solamente
como animales muy desarrollados. Quienes negaban que tenían cierto tipo de
responsabilidades frente a Dios, produjeron una cultura donde se justifica
cualquier tipo de egoísmo. De esa cultura nacieron muchos "ismos" que fueron
y son una verdadera calamidad para la humanidad.

En las páginas siguientes examinaremos esas ideologías que encontraron
una justificación en el darwinismo, la estrecha relación entre ambos
factores y lo que le ha costado al mundo esa cooperación.





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SuzudoElCreacionista***evolucionismo.cuento.es




http://www.apologeticspress.org/espa...onvsevolucion/

http://www.harunyahya.org/other/evol...mo/evoluc.html

http://bloomerfield.com/category/la-...ia-cientifica/

http://bloomerfield.com/2007/10/09/l...giones/#more-7

http://www.centrorey.org/tema_religion_falsa.htm

http://www.centrorey.org/tema_religion_falsa2.htm