Bubi <malabo***bioko.ge> wrote:

> Una buena respuesta en su tiempo era "pues un ser
> al que llaremos Dios, quién si no" Solo hay que ver las tribus todavía
> existentes hasta hace poco de la edad de piedra. Cualquier hecho
> sobrenatural era digno de adoración.

No recuerdo si Elíade o algún otro teórico, la respuesta es siempre
politeísta. Son dioses, plural, geniecillos, gente de andar por casa. El
gran agujero negro del monotonoteísmo ha obligado a hablar en singular
cuando siempre, en las sociedades pequeñas, las religiones son
politeístas. No veas tú el alegrón que les daba a los antropólogos del
XIX cuando encontraban a Pachamama o algún otro dios con más galones (o
que ellos creían / les convenía / eureka) que los diosecillos de la
lluvia y el de las ranas.

EL monoteísmo es la respuesta de una clase ociosa, la sacerdotal, a la
complejidad de fenómeno religioso monoteísta. Es la mirada de un chulo
ante la banda de makarras diosecillos que clama ante sus múltiples
poderes y pompas y fastos: "yo kiero hablar con el jefe: ¿¿akí kien
kojones manda??" De ese desafío tabernario nace el monoteísmo.

Una opa religosa, bubi, ¡¡estarás contento!!

XDDDD

--
jorfasan
---------

Bubi <malabo***bioko.ge> wrote:

> Una buena respuesta en su tiempo era "pues un ser
> al que llaremos Dios, quién si no" Solo hay que ver las tribus todavía
> existentes hasta hace poco de la edad de piedra. Cualquier hecho
> sobrenatural era digno de adoración.

No recuerdo si Elíade o algún otro teórico, la respuesta es siempre
politeísta. Son dioses, plural, geniecillos, gente de andar por casa. El
gran agujero negro del monotonoteísmo ha obligado a hablar en singular
cuando siempre, en las sociedades pequeñas, las religiones son
politeístas. No veas tú el alegrón que les daba a los antropólogos del
XIX cuando encontraban a Pachamama o algún otro dios con más galones (o
que ellos creían / les convenía / eureka) que los diosecillos de la
lluvia y el de las ranas.

EL monoteísmo es la respuesta de una clase ociosa, la sacerdotal, a la
complejidad de fenómeno religioso monoteísta. Es la mirada de un chulo
ante la banda de makarras diosecillos que clama ante sus múltiples
poderes y pompas y fastos: "yo kiero hablar con el jefe: ¿¿akí kien
kojones manda??" De ese desafío tabernario nace el monoteísmo.

Una opa religosa, bubi, ¡¡estarás contento!!

XDDDD

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jorfasan
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Bubi <malabo***bioko.ge> wrote:

> Una buena respuesta en su tiempo era "pues un ser
> al que llaremos Dios, quién si no" Solo hay que ver las tribus todavía
> existentes hasta hace poco de la edad de piedra. Cualquier hecho
> sobrenatural era digno de adoración.

No recuerdo si Elíade o algún otro teórico, la respuesta es siempre
politeísta. Son dioses, plural, geniecillos, gente de andar por casa. El
gran agujero negro del monotonoteísmo ha obligado a hablar en singular
cuando siempre, en las sociedades pequeñas, las religiones son
politeístas. No veas tú el alegrón que les daba a los antropólogos del
XIX cuando encontraban a Pachamama o algún otro dios con más galones (o
que ellos creían / les convenía / eureka) que los diosecillos de la
lluvia y el de las ranas.

EL monoteísmo es la respuesta de una clase ociosa, la sacerdotal, a la
complejidad de fenómeno religioso monoteísta. Es la mirada de un chulo
ante la banda de makarras diosecillos que clama ante sus múltiples
poderes y pompas y fastos: "yo kiero hablar con el jefe: ¿¿akí kien
kojones manda??" De ese desafío tabernario nace el monoteísmo.

Una opa religosa, bubi, ¡¡estarás contento!!

XDDDD

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jorfasan
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coppelius <threefall***msn.com> wrote:

> No sabía lo de los Neardenthales

Se han encontrado tumbas de individuos Neandertal y los indicios apuntan
bien a ritos del buen morir o a ritos de transcendencia. El canibalismo
es también un rito asociado al fenómeno religioso. El artículo de la
wiki no es malo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Hombre_de_Neandertal

--
jorfasan
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coppelius <threefall***msn.com> wrote:

> No sabía lo de los Neardenthales

Se han encontrado tumbas de individuos Neandertal y los indicios apuntan
bien a ritos del buen morir o a ritos de transcendencia. El canibalismo
es también un rito asociado al fenómeno religioso. El artículo de la
wiki no es malo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Hombre_de_Neandertal

--
jorfasan
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coppelius <threefall***msn.com> wrote:

> No sabía lo de los Neardenthales

Se han encontrado tumbas de individuos Neandertal y los indicios apuntan
bien a ritos del buen morir o a ritos de transcendencia. El canibalismo
es también un rito asociado al fenómeno religioso. El artículo de la
wiki no es malo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Hombre_de_Neandertal

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jorfasan
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* jorfasan:
> El canibalismo
> es también un rito asociado al fenómeno religioso.


¿Cómo?
Caguentodoloquesemenea. Voy a tener que borrarme.

* jorfasan:
> El canibalismo
> es también un rito asociado al fenómeno religioso.


¿Cómo?
Caguentodoloquesemenea. Voy a tener que borrarme.

* jorfasan:
> El canibalismo
> es también un rito asociado al fenómeno religioso.


¿Cómo?
Caguentodoloquesemenea. Voy a tener que borrarme.

Alb-aroth <jm_larumbeNONONO***yahoo.es> wrote:

> * jorfasan:
> > El canibalismo
> > es también un rito asociado al fenómeno religioso.
>
> ¿Cómo?
> Caguentodoloquesemenea. Voy a tener que borrarme.

la comunión se considera un rito caníbal sea bajo la perspectiva
católica (afirma que el pan y el vino consagrados se transforman en el
cuerpo y sangre de Cristo, transubstanciación), la luterana (el cuerpo y
sangre de Cristo subsiste junto con los elementos de pan y vino), o las
evangélicas reformadas de varios sabores que opinan que sólo es una
rememoración de la Última Cena, con lo que queda sólo en el plano
simbólico.

Muchos antropólogos han señalado este tema: "El sacramento de la
Comunión extraído del contexto que le es propio, aparece como una forma
de teofagia, lo que se ingiere no es una parte de la víctima, ni
siquiera la víctima hecha dios en el proceso de su sacrificio, sino más
bien, la carne y la sangre del Dios hecho Hombre. Se trata de una
variación sobre el mismo tema."

ñam-ñamludos

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jorfasan
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